东方巨人毛泽东：批判个人崇拜，追求思想解放

1956至1957年春天的思想解放大潮形成的原因是颇多的。这里不准备作全面分析。在诸多原因中，苏共二十大批判斯大林的个人崇拜是一个极为重要的因素。能否说，这次思想解放大潮还是以苏共二十大的召开为滥觞，这是值得研究的一个问题。我们党对苏共二十大的认识经历了很大的变化。从1956年春天直到匈牙利事件以前，我们党虽然不完全同意苏共二十大的全盘否定斯大林、鼓吹和平过渡等一些观点和做法，但对于苏共二十大批判斯大林个人崇拜的错误给予了很高评价。在《关于无产阶级专政的历史经验》、邓小平在党的八大会议上的报告、《再论无产阶级专政的历史经验》等文献中，我们党不仅努力用马克思主义的立场、观点来分析斯大林所犯的错误及从中应当汲取的教训，而且对于苏共中央揭露斯大林错误的勇敢决策表示了某种欢迎和支持。苏共二十大是苏联历史的一个重要转折点。它的正面作用和负面作用都是深远的。它的负面作用在后来中苏论战的许多文献中已经论及。其中某些分析看来不一定科学，那就让历史去作结论吧。这里谈谈它对于中国共产党人的正面作用，这就是苏共二十大批判斯大林的个人崇拜所产生的影响，可以说在一个重要方面促使中国共产党人继延安整风之后获得了又一次思想解放。20世纪40年代延安整风的主要锋芒，虽然是批判王明的教条主义，以端正党的思想路线，但是通过整风，总结中国革命的历史教训，在党的高级干部中实际上破除了对共产国际的迷信，对苏联革命经验的迷信，正是在这个意义上，毛泽东说过，整风实际上是整苏联的风。50年代，我们党欢迎苏共批判个人崇拜，有助于进一步破除对斯大林的迷信，对苏联社会主义建设经验的迷信。当然，破除迷信不是要否定斯大林的伟大功绩，只是要否定他的严重错误。在党的八大期间，党的领导人会见外国代表团时多次强调了批判个人崇拜产生的思想解放作用。毛泽东在会见南斯拉夫的同志时说：对斯大林批评是好的，它打破了神化主义，揭开了盖子，这是一种解放，一场解放战争，大家都敢讲话了，使人能想问题，可以自由思考、独立思考了。周恩来对澳大利亚和新西兰的代表团说：过去斯大林的观点压倒一切，现在打倒了偶像，也就是中国人说破除迷信以后，各国共产党的思想都动起来了，不沉闷了。打倒了个人崇拜，大家的思想都解放了。这对各国党是个很大的进步，这是共产党的思想解放。

为什么批判斯大林的个人崇拜会形成思想解放的大潮呢？就世界各国共产党而言，是因为：一方面，斯大林被神化为真理的化身，对他奉行“句句是真理”和“凡是”之类，斯大林的观点压倒一切；另一方面，苏联共产党和斯大林推行的大国、大党沙文主义政策，把兄弟党关系变成了父子党、猫鼠党关系，这对于维护尊严、渴望平等的党来说是很难容忍的。批判了个人崇拜，绝大多数共产党都呼吸到了自由、解放的新鲜空气。对中国共产党来说，批判斯大林的个人崇拜所起的思想解放作用，还有更深刻的历史的和现实的、民族的和理论认识方面的原因。从中国近代革命的历史看，斯大林与中国革命有密切关系。他既出过一些好的主意，对中国革命有过积极影响，也进行过不正确的干预，发生过消极作用，第一次王明“左”倾路线实际上就是斯大林路线，它统治中国党达四年之久。第二次王明的右倾机会主义也是执行斯大林的旨意，放弃党在抗日民族统一战线中的独立自主原则。在日本投降后，斯大林害怕中国内战引发世界大战，把中国划为美国的势力范围，阻止中国共产党与蒋介石打仗。在中国革命取得胜利后，还怀疑中国党是马列主义的党，怀疑毛泽东搞民族主义，是“半个铁托”、“准铁托”，直到抗美援朝中国出兵之后才摘了这个“帽子”。(www.xing528.com)

从对两国之间的关系的处理来看，1949年底到1950年初毛泽东访问苏联时，斯大林表现了严重的沙文主义。他最初不愿与毛泽东会谈，不愿意取消同国民党签订的不平等条约而重新签订友好条约。后来虽然签订了友好同盟条约，同意放弃在中国的特权，但实际上仍把东北、新疆当作的“两处势力范围”，坚持要在那里办“四个合营企业”。毛泽东对这次在莫斯科开始一段时间受到的冷遇很恼火。后来他说：我两次去莫斯科，头一次去，就不是以平等待遇待我，那是什么兄弟党，是父子党。从对中国建设的援助方面看，斯大林在新中国成立后派出大批专家、顾问帮助中国建设，无疑发挥了很大作用，但是少数苏联专家、顾问以老大自居，不顾中国的实际情况，强制推行苏联经验，也对中国建设发生了不好影响。我国一些从事实际工作的同志，由于缺乏现代自然科学知识和现代化建设的经验，对于学习苏联经验带有很大的盲目性。有的唯苏联经验是从，唯苏联专家之命是听，机械地照搬照抄，毛泽东很不满意他说：解放后三年恢复时期，对搞建设，我们是懵懵懂懂的。接着搞第一个五年计划，对建设还是懵懵懂懂的，只能基本照抄苏联的办法，但总觉得不满意，心情不舒畅。对于斯大林的哲学理论，我们党也是有不同看法的。毛泽东多次指出：斯大林不懂辩证法，或者说，大体上不懂辩证法。他虽然提倡辩证唯物主义，但有时也缺乏唯物主义；写的是历史唯物主义，但做的往往是历史唯心主义。他写的著作有许多形而上学，并且教会许多人搞形而上学，他讲辩证法的基本特征，只讲事物的联系，不讲是什么样的联系；只讲对立面的斗争，不讲对立面的统一，不讲对立面的转化，不承认任何对立的双方都具有同一性。在毛泽东看来，斯大林的有些观点是针对着《矛盾论》的，苏联人编的《简明哲学辞典》第四版有的条目，如关于同一性一条，反映了斯大林的观点。在上述这些问题上，中国共产党领导人，特别是毛泽东，对斯大林有很大意见。但是在对斯大林的个人崇拜被批判以前，这些意见是无法提的。不仅如此，从大局出发还得维护斯大林的权威。这种抑郁的心情是可想而知的。毛泽东谈到自己矛盾的心情时说：我也写过一些歌颂斯大林的文章，不是出于内心意愿，而是出于需要。人的生活就是这样矛盾的，感情上不愿写，但理智上不这样不行。恐怕不仅毛泽东是这样，许多国家的共产党人都有这种复杂的心理。苏共二十大揭露和批判斯大林个人崇拜的错误，使人们了解到许多前所未闻的情况，没有了“紧箍咒”，感受到了思想的巨大解放。