马克思恩格斯列宁哲学论述摘编：多样性与统一

具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。因此它在思维中表现为综合的过程，表现为结果，而不是表现为起点，虽然它是现实的起点，因而也是直观和表象的起点。

马克思《1857—1858年经济学手稿》（1857年底—1858年5月），《马克思恩格斯文集》第8卷第25页，人民出版社2009年版。

思辨从各种不同的现实的果实中得出一个抽象的“果实”——“果品”，所以，为了要达到某种现实内容的外观，它就不得不用某种方法从“果品”、从实体返回到现实的千差万别的平常的果实，返回到梨、苹果、扁桃等等。但是，从现实的果实得出“果品”这个抽象的观念很容易，而从“果品”这个抽象的观念得出各种现实的果实就困难了。如果我不抛弃抽象，甚至不可能从抽象转到抽象的对立面。

马克思恩格斯《神圣家族》（1844年9—11月），《马克思恩格斯文集》第1卷第277页，人民出版社2009年版。

任何具体的东西、任何具体的某物，都是和其他的一切处于相异的而且常常是矛盾的关系中，因此，它往往既是自身又是他物。

列宁《哲学笔记》（1895—1916年），《列宁专题文集（论辩证唯物主义和历史唯物主义）》第133页，人民出版社2009年版。(www.xing528.com)

由于开始向建立社会主义前进时所处的条件不同，这种过渡的具体条件和形式必然是而且应当是多种多样的。地方差别、经济结构的特点、生活方式、居民的素质、实现这种或那种计划的尝试，——所有这些都必定会在国家这个或那个劳动公社走向社会主义的途径的特点上反映出来。

列宁《〈苏维埃政权的当前任务〉一文初稿》（1918年3月23日和28日之间），《列宁全集》第2版第34卷第140页，人民出版社1985年版。

只要各个民族之间、各个国家之间的民族差别和国家差别还存在（这些差别就是无产阶级专政在全世界范围内实现以后，也还要保持很久很久），各国共产主义工人运动国际策略的统一，就不是要求消除多样性，消灭民族差别（这在目前是荒唐的幻想），而是要求运用共产党人的基本原则（苏维埃政权和无产阶级专政）时，把这些原则在某些细节上正确地加以改变，使之正确地适应于民族的和民族国家的差别，针对这些差别正确地加以运用。在每个国家通过具体的途径来完成统一的国际任务，战胜工人运动内部的机会主义和左倾学理主义，推翻资产阶级，建立苏维埃共和国和无产阶级专政的时候，都必须查明、弄清、找到、揣摩出和把握住民族的特点和特征，这就是一切先进国家（而且不仅是先进国家）在目前历史时期的主要任务。

列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年4—5月），《列宁专题文集（论无产阶级政党）》第256—257页，人民出版社2009年版。