马克思主义哲学摘编：事物内含矛盾

一切运动的基本形式都是接近和分离，收缩和膨胀——一句话，是吸引和排斥这一古老的两极对立。

恩格斯《自然辩证法》（1873—1882年），《马克思恩格斯文集》第9卷第515页，人民出版社2009年版。

自然界中物体——不论是死的物体或活的物体——的相互作用中既包含和谐，也包含冲突，既包含斗争，也包含合作。

恩格斯《致彼得·拉甫罗维奇·拉甫罗夫》（1875年11月12—17日），《马克思恩格斯全集》第1版第34卷第161页，人民出版社1972年版。

对立——如果一个事物包含着对立，那么它就同自身处在矛盾中，而且它在思想中的表现也是如此。例如，一个事物是它自身，同时又在不断变化，它本身含有“不变”和“变”的对立，这就是矛盾。

恩格斯《〈反杜林论〉的准备材料》（1876—1877年），《马克思恩格斯文集》第9卷第356页，人民出版社2009年版。

当我们把事物看做是静止而没有生命的，各自独立、彼此并列或先后相继的时候，我们在事物中确实碰不到任何矛盾。我们在这里看到某些特性，这些特性，一部分是共同的，一部分是相异的，甚至是相互矛盾的，但是在这种情况下是分布在不同事物之中的，所以它们内部并不包含任何矛盾。如果限于这样的考察范围，我们用通常的形而上学的思维方式也就行了。但是一当我们从事物的运动、变化、生命和彼此相互作用方面去考察事物时，情形就完全不同了。在这里我们立刻陷入了矛盾。运动本身就是矛盾；甚至简单的机械的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方。这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动。

恩格斯《反杜林论》（1876年9月—1878年6月），《马克思恩格斯文集》第9卷第126—127页，人民出版社2009年版。

既然简单的机械的位移本身已经包含着矛盾，那么物质的更高级的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。我们在上面已经看到，生命首先正是在于：生物在每一瞬间是它自身，同时又是别的东西。所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；矛盾一停止，生命也就停止，死亡就到来。

恩格斯《反杜林论》（1876年9月—1878年6月），《马克思恩格斯文集》第9卷第127—128页，人民出版社2009年版。

正是那些过去被认为是不可调和的和不能化解的两极对立，正是那些强制规定的分界线和纲的区别，使现代的理论自然科学带上狭隘的形而上学的性质。这些对立和区别，虽然存在于自然界中，可是只具有相对意义，相反，它们那些想象的固定性和绝对意义，只不过是由我们的反思带进自然界的——这种认识构成辩证自然观的核心。积累起来的自然科学的事实迫使人们达到上述认识；如果人们领会了辩证思维规律，进而去领会这些事实的辩证性质，就可以比较容易地达到这种认识。

恩格斯《反杜林论》（1876年9月—1878年6月），《马克思恩格斯文集》第9卷第16页，人民出版社2009年版。(www.xing528.com)

世界上一切事物都有两面。

列宁《俄国社会民主党的土地纲领》（1902年2月—3月上半月），《列宁全集》第2版第6卷第305页，人民出版社1986年版。

哲学家黑格尔说得对：矛盾推动生活前进，而活的矛盾要比人的理智对它的最初感觉更丰富、更多种多样、更富有内容。

列宁《致阿·马·高尔基》（1909年11月16日），《列宁全集》第2版第45卷第285页，人民出版社1990年版。

马克思在《资本论》中首先分析资产阶级社会（商品社会）里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡、碰到过亿万次的关系：商品交换。这一分析从这个最简单的现象中（从资产阶级社会的这个“细胞”中）揭示出现代社会的一.切.矛盾（或一切矛盾的萌芽）。往后的叙述向我们表明这些矛盾和这个社会——在这个社会的各个部分的总和中、从这个社会的开始到终结——的发展（既是生长又是运动）。

列宁《谈谈辩证法问题》（1915年），《列宁专题文集（论辩证唯物主义和历史唯物主义）》第150页，人民出版社2009年版。

就本来的意义说，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾：不但现象是短暂的、运动的、流逝的、只是被约定的界限所划分的，而且事物的本质也是如此。

列宁《黑格尔〈哲学史讲演录〉一书摘要》（1915年），《列宁专题文集（论辩证唯物主义和历史唯物主义）》第142页，人民出版社2009年版。

对抗和矛盾完全不是一回事。在社会主义下，对抗将会消失，矛盾仍将存在。

列宁《在尼·布哈林〈过渡时期经济学〉一书上作的批注和评论》（1920年5月31日），《列宁全集》第2版第60卷第281—282页，人民出版社1990年版。