物质客观实在性-马克思恩格斯列宁哲学论述摘编

人并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。

马克思恩格斯《神圣家族》（1844年9月—11月），《马克思恩格斯全集》第1版第2卷第58页，人民出版社1957年版。

物质在其一切变化中仍永远是物质，它的任何一个属性任何时候都不会丧失，因此，物质虽然必将以铁的必然性在地球上再次毁灭物质的最高的精华——思维着的精神，但在另外的地方和另一个时候又一定会以同样的铁的必然性把它重新产生出来。

恩格斯《自然辩证法》（1873—1882年），《马克思恩格斯文集》第9卷第426页，人民出版社2009年版。

物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。任何没有进过疯人院或向唯心主义哲学家领教过的正常人的“素朴实在论”，都承认物、环境、世界是不依赖于我们的感觉、我们的意识、我们的自我和任何人而存在着。正是这个经验（不是马赫主义所理解的，而是一般人所理解的经验）使我们坚信，不依赖于我们而存在着的是其他的人，而不是我的高、低、黄、硬等等感觉的单纯复合。正是这个经验使我们深信，物、世界、环境是不依赖于我们而存在的。我们的感觉、我们的意识只是外部世界的映象；不言而喻，没有被反映者，就不能有反映，但是被反映者是不依赖于反映者而存在的。唯物主义自觉地把人类的“素朴的”信念作为自己的认识论的基础。(www.xing528.com)

列宁《唯物主义和经验批判主义》（1908年2—10月），《列宁选集》第3版修订版第2卷第89页，人民出版社2012年版。

列宁《唯物主义和经验批判主义》（1908年2—10月），《列宁选集》第3版修订版第2卷第66页，人民出版社2012年版。

如果说世界是运动着的物质，那么我们可以而且应该从这个运动、即这个物质的运动的无限错综复杂的表现来对物质进行无止境的研究；在物质之外，在每一个人所熟悉的“物理的”外部世界之外，不可能有任何东西存在。

列宁《唯物主义和经验批判主义》（1908年2—10月），《列宁选集》第3版修订版第2卷第236页，人民出版社2012年版。