马克思主义哲学的革命性—《党员干部读本》摘编

哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器；思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民园地，德国人就会解放成为人。

马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》（1843年10月中—12月中），《马克思恩格斯文集》第1卷第17—18页，人民出版社2009年版。

共产主义作为理论，是无产阶级立场在这种斗争中的理论表现，是无产阶级解放的条件的理论概括。

恩格斯《共产主义者和卡尔·海因岑》（1847年9月27日前和10月3日），《马克思恩格斯文集》第1卷第672页，人民出版社2009年版。

德国工人同欧洲其他各国工人比较起来，有两大优越之处。第一，他们属于欧洲最有理论修养的民族，他们保持了德国那些所谓“有教养的人”几乎完全丧失了的理论感。如果不是先有德国哲学，特别是黑格尔哲学，那么德国科学社会主义，即过去从来没有过的唯一科学的社会主义，就决不可能创立。如果工人没有理论感，那么这个科学社会主义就决不可能像现在这样深入他们的血肉。……

第二个优越之处，就是德国人参加工人运动，从时间上来说，差不多是最迟的。德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的。虽然这三个人的学说含有十分虚幻和空想的性质，但他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的，他们天才地预示了我们现在已经科学地证明了其正确性的无数真理。同德国的理论上的社会主义一样，德国的实践的工人运动也永远不应当忘记，它是站在英国和法国的运动的肩上发展起来的，它能够直接利用英国和法国的运动用很高的代价换来的经验，而在现在避免它们当时往往无法避免的那些错误。

恩格斯《〈德国农民战争〉1870年第二版序言的补充》（1874年7月1日），《马克思恩格斯文集》第2卷第217—218页，人民出版社2009年版。

共产主义现在已经不再意味着凭空设想一种尽可能完善的社会理想，而是意味着深入理解无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的。(www.xing528.com)

恩格斯《关于共产主义同盟的历史》（1885年10月8日），《马克思恩格斯文集》第4卷第233页，人民出版社2009年版。

马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论“按其本质来说，它是批判的和革命的”。后一性质的确完全地和无条件地是马克思主义所固有的，因为这个理论公开认为自己的任务就是揭露现代社会的一切对抗和剥削形式，考察它们的演变，证明它们的暂时性和转变为另一种形式的必然性，因而也就帮助无产阶级尽可能迅速地、尽可能容易地消灭任何剥削。这一理论对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）同革命性结合起来，并且不仅仅是因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质而偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。

列宁《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》（1894年春夏），《列宁选集》第3版修订版第1卷第82—83页，人民出版社2012年版。

只有马克思的哲学唯物主义，才给无产阶级指明了如何摆脱一切被压迫阶级至今深受其害的精神奴役的出路。只有马克思的经济理论，才阐明了无产阶级在整个资本主义制度中的真正地位。

列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913年3月），《列宁选集》第3版修订版第2卷第314页，人民出版社2012年版。

没有革命的理论，就不可能有被压迫阶级的即历史上最革命的阶级的世界上最伟大的解放运动。

列宁《一位法裔社会党人诚实的呼声》（1915年8月），《列宁专题文集（论马克思主义）》第298页，人民出版社2009年版。