元代武当山游记文学的代表作《登武当大顶记》及其影响

古代游记文学肇始于魏晋，成熟于唐宋，大盛于明清。古代武当山游记文学与此在某些阶段有一致性，亦发端于魏晋，成熟于宋元，大盛于明代，清代渐衰。古代武当山游记文学作品的数量较多，有些刊行于《古今图书集成》《湖广通志》《襄阳府志》《太和山志》等专书中，也有一些散见于历代文人的个人文集当中。就现在我们手头所能搜集到的作品而言，大多为明代文人所作，其他朝代的作品较少。在古代武当山游记文学作品的搜集和整理方面，汉江师范学院的程明安、饶春球、罗耀松等三位先生用力甚勤，整理出版了《武当山游记校译》一书。

古代武当山游记文学肇始于魏晋。南朝刘宋郭仲产所著的《南雍州记》对武当山有如下描述：“武当山……山高陇峻，若博山香炉，岧亭峻极，干霄出雾。学道者常数百，相继不绝。若有于此山学者，心有隆替，辄为兽所逐。”北魏郦道元在《水经注·沔水注》中也有类似的描写：“武当山一曰太和山，亦曰嵾上山，又曰仙室山。山形特秀，异于众岳，峰首状博山香炉，亭亭远出，药食延年者萃焉。晋咸和中，历阳谢允舍罗邑宰，隐遁斯山，故亦曰谢罗山。”上述两则记录，虽不一定是作者所亲历，且文字简约，但对武当山的描摹也颇有文采。即使算不上是真正的游记文学作品，也可视为古代武当山游记文学的滥觞。

宋元是古代武当山游记文学的成熟期。北宋李昉（925—996）主编的《太平御览》引用的《武当山记》，是目前所知最早的武当山游记，可惜作者及成文的具体年代已不可考。《太平御览》卷七百一十引《武当山记》云：“山有石室，有板床，铜杖长七尺三分。”同书卷七百五十七云：“殷斌《武当山记》曰：魏兴反照山上有三公铁镬，常有数十斛，虽大旱而不减。”元代道士、地理学家朱思本的《登武当大顶记》堪称古代武当山游记文学的扛鼎之作。该文明确记载了他登临武当山的时间，详细记录了游山的行走路线，且对武当山的山水和动植物都描摹得绘声绘色，极具神韵。同时，文中对武当山大顶的风景和建筑也记叙得极为详备，是我们了解元代武当山建筑不可多得的第一手资料。这篇文章不仅具有审美情趣，更具有地理研究价值。

明代是古代武当山游记文学的鼎盛期。明成祖大兴土木之后，武当山名声之大甚至超过了五岳，各路文人纷纷登临武当山游览，游记文学作品数量骤增，且内容更为丰富，写作技法和行文风格也各有千秋，呈现出百花齐放、万紫千红的盛大气象。这个时期的主要游记作品有：陆铨的《武当游记》、顾璘的《游太和山记》、徐学谟的《游大岳记》、陈文烛的《游太和山记》、汪道昆的《太和山记》和《太和山后记》、王世贞的《自均州由玉虚宿紫霄宫记》等四篇、王在晋的《游太和山记》、袁中道的《玄岳记》、雷思霈的《太和山记》、谭元春的《游玄岳记》、徐宏祖的《游太和山日记》、杨鹤的《嵾话》、尹伸的《嵾游记》等。

清代是古代武当山游记文学的衰落期。这个时期的作品较少，主要有：王永祀的《太和山记》、蔡毓荣的《登太和山记》、钟岳灵的《太和山记》、马如麟的《八宫纪胜》等。清代统治者并不提倡道教，再加之道教自身的衰颓之势，武当山的名气在人们的心中也大大减弱。因此，游人数量大减，游记文学作品无论是数量还是质量较之明代也大为减少和降低了^[7]。

下面选取具有代表性的游记加以概述：

1.《武当山记》

《武当山记》是目前所知最早的武当山游记。北宋李昉（925—996）主编的《太平御览》卷四十三引《武当山记》，该文是这样描述武当山秀美景色的：“武当山区域周回四五百里，中央有一峰，名曰嵾岭，高二十余里，望之秀绝，出于云表。清朗之日，然后见峰；一月之间，不见四五。轻霄盖于上，白云带其前。旦必西行，夕而东返。常谓之朝山，盖以众山朝揖之主也。”这段文字，系远眺武当山主峰所见的神奇而壮美的景色。虽文字也不算太长，然而用词精炼，文质优美，某些文句对仗也极工整，对武当山景色的动态描绘也恰到好处。

2.元朱思本《登武当大顶记》

《登武当大顶记》是目前所见的第一篇完整的武当山游记。朱思本登大顶天柱峰的时间是延佑四年（1317）四月，游记写道：初穿林莽，“万木交错，叶或大如箕，或小如蒙茸；或直上数十百尺，或朴樕扶疏，皆昔所未见”。“又七里所，缘青壁藤蔓而匍匐登，返顾嵌岩幽深，草木葱蒨。惟闻水声淙淙，莫能窥其底也。咳唾笑语，山谷响应。怪禽飞翔，大如鸡鹜，小如雀鸽，光彩绚烂，鸣声清越，非所尝闻。”作者登上大顶，“四望豁然，汉水环均州若衣带，其余数百里间，山川城郭，皆仿佛可辨。俯视群山，尽鳞比在山足，千态万状，如赴如挹，如听命待役焉者。天宇晃朗，风景凌厉……”

3.明陆铨《武当游记》

陆铨，字选之。鄞县（今属浙江宁波）人。他于嘉靖十四年（1535）夏五月登武当山，作《武当游记》。该游记描述了登武当山之艰难，最险陡处既不能坐轿子，也不能坐滑竿，而是用长布兜着臀部，前有人拉，后有人推，“力挽而上”。“舆人曰：‘紫霄以上，山势陡峻，非推挽不可行。’乃命四人挽以长绁，复命四人以手推之。”

4.明顾璘《游太和山记》

顾璘于嘉靖十七年（1538）十月游武当山，他在《游太和山记》中写道：“山行凡五日，历宫九，皆绝，工丽坚壮，而南岩、五龙多石为幽。观凡十一，多居岩阿。仁威观前有白石，特奇，余题曰‘玉璘’。”这是一篇短小凝练、情景交融、首尾呼应、议论精当的游记作品。

5.明徐学谟《游大岳记》

徐学谟多次在湖广地区为官，曾三度游览武当山。《游大岳记》是隆庆三年（1569）夏四月三游武当山后写的。这篇游记是古代武当山游记中篇幅最长的。作者饱游武当，记述游踪十分详细。他在文末总结游览武当山的诀窍时说：“兹山自南岩迤北及西，多清幽深邃之景观，自南岩迤南及东，多高远辽阔之景观。”游览武当山应“自奥抵旷”“纤巨毕至”。

6.明陈文烛《游太和山记》

陈文烛于隆庆四年（1570）六月登武当山。他游览的路线是：第一天，由襄阳至谷城；第二天，由谷城至界山；第三天，从界山出发，历遇真宫、太子坡、晚宿玉虚宫；第四天，从玉虚宫出发，历龙泉观、天津桥、桥门岩，晚宿紫霄宫；第五天，游览紫霄宫附近禹迹池、万松亭等；第六天，酌上善泉，继续在紫霄宫徘徊；第七天，由紫霄经乌鸦岭、黑虎庙、榔梅祠、清微观、金顶，晚宿太和宫；第八天，再登金顶，拜谒玄天上帝，并继续在太和宫观光；第九天，由太和宫至南岩宫，晚宿南岩宫；第十天，过虎耳岩、滴水岩，晚宿五龙宫；第十一天，游五龙宫，历迎恩宫，晚宿静乐宫。

7.明汪道昆《太和山记》《太和山后记》

汪道昆（1525—1593），字伯玉，号南溟、太函，歙县（今安徽歙县）人，官至兵部侍郎。他曾三次登临武当山，饱游武当，并作有两篇游记，详尽记述了武当山的自然风貌、地理特征、宫观建筑和当时的著名佛道人物，感情真挚，清新自然，是不可多得的文学佳作。

8.明王世贞《游太和山记》

王世贞于万历三年（1575）三月，游览武当山，写过《自均州由玉虚宿紫霄宫记》《由紫霄登太和绝顶记》《由太和下宿南岩记》《自南岩历五龙出玉虚记》四篇游记，合称《游太和山记》。王世贞的游山线路及日程安排：第一天，游净乐宫、迎恩宫、“治世玄岳”石坊、遇真宫、元和观、玉虚宫、龙泉观、天津桥，晚宿紫霄宫；第二天，游紫霄宫、榔梅祠、太和宫、金殿，晚宿金顶道房中；第三天，游朝圣门、三天门、二天门、摘星桥、文昌祠、一天门、南岩宫、佛子岩（又名虎耳岩），晚宿南岩宫客房；第四天，游滴水岩、竹笆桥、仙龟岩、青羊涧、青羊桥、五龙宫、仁威观、五龙行宫、玉虚宫，晚宿迎恩宫。作者时而描山摹水，时而抒写人情，时而酌山泉畅饮，时而听林中鸟鸣……通篇表现出一个“乐”字：表现山水之乐，传达人情之乐，显示禽兽之乐，给我们留下了一幅名副其实、经久难忘的乐山乐水长卷。

9.明王士性《太和山游记》

王士性（1546—1598），字恒叔，号太初。明临海（今属浙江）人。万历进士，授礼科给事中，官终鸿胪卿。于万历十六年（1588）写过《太和山游记》。王士性的游山线路及日程安排是：第一天，由襄阳至谷城；第二天，由谷城至界山；第三天，游草店、玄岳门、遇真宫、元和观、回龙观，晚宿太子坡；第四天，游龙泉观、天津桥、紫霄宫、太子岩、榔梅祠、朝圣门、太和宫、金殿，晚宿南岩宫；第五天，游青羊涧、五龙宫、自然庵、老姥祠、隐仙岩、玉虚宫，晚宿遇真宫；第六天，游迎恩宫、静乐宫。

10.明王在晋《游太和山记》

王在晋，字明初，太仓（今属江苏）人，明万历二十二年（1594）进士，授中书舍人，历任江西布政使、巡抚山东右副都御史、南京兵部尚书等。他于万历三十四年（1606）秋游览武当山。其行程为：第一天，游静乐官、迎恩官、“治世玄岳”石坊、遇真宫、太子坡、十八盘，晚宿紫霄宫；第二天，由紫霄宫出发，历榔梅祠、欢喜坡、太和宫、金顶，晚宿太和宫；第三天，复上金顶观日出，下朝圣门、三天门、乌鸦庙、雷神洞，游南岩宫，过紫霄宫、回龙观、玉虚宫。该游记条理井然，语言典雅，描写细腻，对了解当时朝山进香等习俗有重要的参考价值。

11.明袁中道《玄岳记》

袁中道于万历四十一年（1613）写过《玄岳记》。袁中道的游山线路及日程安排：第一天，从楚府庵出发，游草店、冲虚庵（又名金花树）、玄岳门、元和观、回龙观、关公庙、老君堂、太子坡、下十八盘、龙泉观、天津桥、九渡涧、玉虚岩、中琼台观，晚宿上琼台观；第二天，游天柱峰、金殿、三天门神道、南岩宫、舍身岩、紫霄宫，夜宿紫霄宫；第三天，游元和观、遇真桥、五龙行宫、仁威观、五龙宫、自然庵、长生岩，晚宿五龙宫；第四天，返回五龙行宫、游玉虚宫、遇真宫等处。袁中道《书太和记后》：

太和之山，无所不有，分之为洞天福地者，当不知其几。今欲一览而穷其胜，此其神情，何关山水？夫欲尽其要妙，虽山中黄冠，有不及至者。要以涉其梗概，太淹或不能留，太速又有不惬。觉日来游屐，尚有所遗，都由山径不熟，故耳。令予再至，则知游矣。请以八日为期：朝从迎恩宫发，徐行于龙泉、九渡之间，日中而止紫霄，览紫霄毕，以其余力及七星、宝珠诸处，而胜可穷也；朝从紫霄发，徐行于摘星、天门之间，日中而止太和，谒帝、览太和毕，以其余及清微、朝圣诸处，而胜可穷也；朝从天柱发，徐行于天门、摘星之间，日中而止南岩，览南岩毕，以余力及歘火、不二诸处，而胜可穷也；朝从南岩发，徐行于仙侣、青羊之间，日中而止五龙，览五龙毕，以余力及自然、长生诸处，而胜可穷也；朝从五龙发，徐行磨针、仁威之间，日中而止玉虚宫，览玉虚毕，以余力及仙衣、钵堂诸处，而胜可穷也；朝从玉虚宫发，折而右，徐行九渡、渊默之间，日中而止玉虚岩，览玉虚岩毕，以其余力溯蜡烛涧诸处，而胜可穷也；朝从玉虚岩发，徐行于中、下琼台之间，日中而止上琼台，览上琼台毕，以其余力及外朝峰诸处，而胜可穷也；朝从上琼台发，徐行于太上、八仙间，日中而止遇真，览遇真毕，以其余力及冲虚、元和诸处，而胜可穷也。竭此八日之力，即不必尽发其隐伏，而亦可以无遗憾矣……

12.明雷思霈《太和山记》

雷思霈在万历年间登武当山。他的游山线路及日程安排：第一天宿谷城；第二天宿界山；第三天，经清微宫、太子岩，晚宿南岩宫；第四天，上太和宫，下三天门，过文昌祠、虎耳岩，晚宿南岩宫；第五天，游紫霄宫、玉虚宫，晚宿玉虚宫。

13.明谭元春《游玄岳记》

谭元春的游山线路及日程安排：第一天，游迎恩宫、沐浴堂、遇真宫，晚宿玉虚宫；第二天，游金沙坪、系马峰、仁威观、老姥祠、五龙宫，晚宿五龙宫方丈；第三天，游青羊桥、青羊涧、仙龟岩、百花泉、滴水岩、过南岩，游紫霄宫、太子岩、虎耳岩；第四天，游南岩宫、飞升台、晒谷岭、铜殿垭、太和宫、金殿、上琼台观、中琼台观，晚宿中琼台观；第五天，游下琼台、蜡烛涧、玉虚岩、九渡涧等处。这篇游记，是谭元春游记中的代表作。

14.明徐霞客《游太和山日记》(www.xing528.com)

徐霞客（1584—1641），名弘祖，字振之，号霞客。江阴（今江苏）人。他于天启三年（1623）写过《游太和山日记》。徐霞客的游山线路及日程安排：第一天，游迎恩宫，过草店，游遇真宫、太子坡、天津桥、九渡涧、十八盘、紫霄宫、榔梅祠、朝天宫、三天门、太和宫、金殿，晚宿太和宫；第二天，再游金顶、蜡烛峰、上琼台观、中琼台，出朝天宫右，游南岩宫南天门、正殿、石殿、飞升台，晚宿南岩宫；第三天，从北天门下，游滴水岩、仙侣岩、竹笆桥、青羊涧、青羊桥、五龙宫、自然庵、凌虚岩、榔梅台诸名胜，即下山至草店。该游记以纪实的手法，记录他游览武当山的所见所闻，可谓是一篇景点明确、路线清晰的导游手册。尤为可贵的是，他对武当山的自然环境、生态植被等均做了详尽的记录。如走到回龙观时，他描写道：“满山乔木夹道，密布上下，如行绿幕中。”走到南岩时，但见“数抱松杉，连阴挺秀”。游记结尾处，他还将武当山与华山的植被状况进行了对比：“华山四面皆石壁，故峰麓无乔枝异干……太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天。至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞。盖国禁也。”

15.明杨鹤《嵾话》

杨鹤（？—1635），字修龄。明武陵（今湖南常德）人。万历三十二年（1604）进士，累拜兵部右侍郎。他于天启三年（1623）游武当山，游山线路及日程是：第一天，从界山出发，历草店、“治世玄岳”石牌坊，晚宿遇真宫；第二天，历好汉坡、回龙观、太子坡、紫霄宫，晚宿紫霄宫；第三天，历南岩，游五龙宫等处，晚宿五龙宫；第四天，返南岩，历晒谷岭、榔梅祠、文昌祠、三天门、登天柱峰，晚宿太和宫；第五天，游蜡烛涧、琼台观，游玉虚宫。他在《嵾话》中写道：“是役也，山行五日，一日睛，四日雨。雨后千山飞瀑，万流俱响，耳中如闻三峡流泉，可补山灵缺陷。”

16.清钟岳灵《太和山记》

钟岳灵（1594—1674）均州人，对武当山尤为熟悉，所记登山路径颇详。西神道“从玉虚宫入，行山之腹，洪敞逸岩，起伏险远。松杉之木，一望数里，叠叠而上，回环于青映之中，大木过十围者奇且众”。途经遇仙坪（即金沙坪）、仁威观、五龙宫、南岩。东神道“从好汉坡入者，行山之脊，一往景物较玉虚又异，大率宫殿庵观因境著名者最多”，途经太子坡、天津桥、紫霄宫、南岩。自南岩上金顶，沿途经过斜桥、黄龙峰、显定峰、三天门等景点。从金顶下山之路“则入蜡烛涧，涧之幽清深秀，另一乾坤……群崖夹出，天如云汉昭回；一水百盘，人疑鸟虫之跳越。涧行三十里而还集于天津桥。此往返之大概也”。

17.清王永祀《太和山记》

王永祀（1615—？），生平不详。明崇祯四年（1631），他16岁时曾游览过武当山。清康熙八年（1669）再游武当，作《太和山记》。虽然武当山经历了明末清初的战乱，但就王永祀游记中描写的情况来看，清初武当山九宫八观及庵、庙等建筑依然完好，并未有大规模被人为毁坏的痕迹。植被状况也保护甚好，如周府庵中“有桂八株，匝荫布地，时才吐萼”，遇真宫至元和观间“万木扶疏，夹道而峙”，“从元和造岭，树尤奇，千寻百抱，郁盘蓼虬，鹊渡成桥，见树而不见山。山下草木掩暖，望莫穷极”。紫霄宫周围“杉桧参天，株可十围，曲如幢，立如人，不可胜数。而七星尤称最，使分其一二，植于通都，当亦与虞山之桧、慈仁之松争雄”。

18.清蔡毓荣《登太和山记》

蔡毓荣（1633—1699），字仁庵。祖籍锦州。康熙年间任四川湖广总督。于康熙癸丑（1673）作《登太和山记》。此文虽然不长，但写出了作者登武当山的真切感受。记云：“五岳并峙海内尚矣。太和山以崇祀真武上帝，特称大岳，又尊之曰‘治世元岳’。虽昉于前朝永、嘉之代，而其兆灵北极，符协徽名，实维我国家肇基王迹，皇上诞膺景命之祥也。毓荣持节入楚，礼得祀其封内名山大川，寤寐嵾上，四载于兹矣。癸丑之春，皇上特遣近臣，驰视绘图以进，此《诗》所谓‘怀柔百神，及河乔岳’者也。毓荣縻于官守，未获对扬休命，窃怦怦焉。未几，有郧襄之役。由襄入郧，兹山为孔道云。”

19.民国秦学圣《武当琐话》

秦学圣的《武当琐话》，记述了1943年8月7日他乘滑竿游览武当山的经历。他从草店出发，历老营宫、磨针井、太子坡、紫霄宫、太和宫，下山时遇到暴风骤雨，晚宿七星树小店；第二天游览南天门、南岩宫。

20.民国峒星《武当山巡礼》

峒星于1944年作《武当山巡礼》，记述了中秋前到武当山旅游的经历：

财神庙附近有古迹名“夜宿岩”，其实只是“真武祖师”留宿一宵的所在地，正像一些现代大人物们在某地曾经驻足或题了字迹，除徒负虚名而外，别无胜景可寻。不过群岩之中夹以木屋数间，却也自有它的景趣。这里是十八盘道的止点，当从树木参差的围抱中，透露出一簇琉璃瓦的屋角时，那便是武当山中心的紫霄宫，我们四十里山路的步行在这里作为结束了。

这是座藏在深山中难得的建筑，和其他著名寺院一样，有着高阔壮巍的外貌和内容。从明永乐十三年起，便开始它所存在的年代，岁月已经在这里画上了年老的皱纹，可是紫霄殿上的雕梁画栋和双手合抱的庭柱，仍值得为后来的瞻仰者们所称颂。

回到紫霄宫，玉盘似的银月已经涌过东边的山峰，高悬在蔚蓝如泥的云际里；莹洁的光芒照遍整个山野，武当山的景物这时都在她的下面受着光明的洗礼。为了赏月，我们团坐在殿前的平台上，嚼着食盘里的山果，品茗清谈，这种环境极其优美，明月在前，我们自己也像清心涤虑忘记了尘世中的烦俗。名山中度佳节，每个人都该感到无限的兴奋。

作者走到金顶时，见到了久负盛名的金殿。

金顶的形状，颇如西式大厦中的露台，中间便是最负盛名的“金殿”——一座精美的宫殿式建筑。广阔各约丈余，它底每一部分，甚至瓦片和檐角上各种形物的装饰，都是用灿然光滑的铜质镂刻成功的。金殿外围是一百三十八根铜质的圆柱……这些铜像的铸造，从清晰可辨的鬓发和冠带中，可以想见他们的精细，虽然岁月深长已经褪去他们金装的外衣，然而像这些具有历史价值的伟大作品，实在是我国艺术史上值得留下的一页。

21.臧克家《朝武当》

臧克家于1946年写的《朝武当》，记载了民国29年（1940）秋，他到武当山“朝圣”的见闻。在经过废弃的玉虚宫（老营宫）时，他写道：“这一个废墟里埋着一个故事：当年建筑工人，成千累万，终年不停地工作，怕他们捞到了钱动了归思，便在这儿设了一个‘翠花巷’，里面全是一些擦粉黛绿的卖笑人，工人在这儿享乐一时，把腰包倒完，不得不再回头去受那长年的辛苦。她们，这些可怜的女子，像花一样，吸引着那些劳苦工蜂。”他走到乌鸦岭时，见过乌鸦接食的奇观，他又写道：“游过‘武当’的人，过乌鸦岭不会忘买两个馒头，站在岭头上，叫几声‘老鸦、老鸦’，老鸦便哑哑的不知从什么地方来到半空里捉住，有的随着它坠到山谷里。”

22.纪乘之《武当纪游》

纪乘之于1947年写《武当纪游》等。

民国时期的游记多为白话文，通俗易懂，如峒星写纪乘之的作品里记载了“朝武当”的民俗：“每年来拜山的香客颇多，大约二三月间来者为河南人民，四五月间为四川人，九十月间者本省人，尤其是汉阳府一带的香客，络绎不绝。”

1949年以后创作的武当山游记主要有：碧野的《武当山记》《武当春暖》，王维州的《武当山日出记》，沐溢的《一柱擎天话武当》等。

【注释】

[1]张良皋．武当山古建筑[M]．北京：中国地图出版社，2006：6．

[2]武当山志编纂委员会．武当山志[M]．北京：新华出版社，1994．

[3]张华鹏，张富清．武当山早期文明．武当山特区地方志办公室（内部印刷），2007．

[4]张华鹏，张富清．武当山早期文明．武当山特区地方志办公室（内部印刷），2007．

[5]张华鹏，张富清．武当山早期文明．武当山特区地方志办公室（内部印刷），2007．

[6]杨立志．武当文化概论[M]．北京：社会科学文献出版社，2008．

[7]田雨泽．古代武当山游记文学研究大有可为[J]．十堰职业技术学院学报，2007（4）．