（一）唐宋时期
我身本是远行客，况是乱世多病身。经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。
唐李德裕《步虚词》：
仙女侍，董双成，桂殿夜寒吹玉笙。曲终却从仙官去，万户千门空月明。河汉女，玉炼颜，云軿往往到人间。九霄有路去无迹，袅袅天风吹珮环。
混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。角鸡报晓东方曙，晚鹤归来月半湾。谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀。个中自是乾坤别，就里原来日月闲。此是高真成道处，故留踪迹在人间。古来多少神仙侣，为爱名山去复还。
北宋陈抟《落帽峰》：
我爱武当好，将军曾得道。升举入云霄，高岭名落帽。
又《题武当俞公岩》：
万事若在乎，百年聊称情。他年南面去，记得此山名。
范仲淹《和太傅邓公归游武当见寄》：
三提相印代天工，邓国归来耀本封。此日神仙丁令鹤，几年霖雨武侯龙。酬恩定得祠黄石，谈道须期会赤松。莫虑故乡陵谷变，武当依旧碧重重。
宋庠《谷城主簿王崇者，少得养生禅寂之道，中年弃官入》：
余本丘壑人，失计蹈尘网。……闻君集汉阴，遁世久忘象。因溜为鸣琴，凭岩作烟幌。复有延陵季，亦善南趎养。筑宇近亲仁，耕田或歌壤。且言挂瓢处，一径扪萝上。杳若御风游，萧萧骨毛爽。芝术纷异苗，麏鼯结幽响。老木森千寻，丹藤垂百丈。洞谷答啸歌，云霞代邻党。……时从渔父鱼，聊植仙人杖。渐脱区中缘，永托无生奖。
梅尧臣《送李康伯赴武当都监》：
邹浩《将到均州》：
武当孤垒插天西，一见都忘渴与饥。倦客惟贪早休歇，不知匏系未成归。
南宋诗人张嵲《崇山图七贤诗》：
负郭幽涯石武当，襄江前占水云长。四时景趣无穷尽，俱向公家静隐堂。
俞德邻《赠武当山孙道士二首》其一：
云龙风虎正经纶，长啸归山作道人。千古武当丘壑在，纷纷商住几全身。
其二：
汉祚虽开四百基，韩彭诸将意何之？谁如四皓商山志，明月一天餐紫芝。
（二）元朝时期
南宋末年，武当山是兵家必争之地。受到当时兵灾的影响，武当道教损失严重，许多当地民众和武当道士成了军队的俘虏。
宋衜《己巳春往均州》：
武当却立翠屏新，碧玉溶溶汉水奔。如画江山千古在，城南几度战尘昏。
郝经《陵川集》卷十有《武当道士歌》：
武当道士数十百，乱兵驱来不动色。就中一人尤瑰奇，两颊红润须发白。怪目深涵汉江水，仙骨迥立秋山石。肘后高悬绿玉符，簪头倒挂丹砂笔。傍人为说不记年，上圣亲传官斗极。掌上曾教起风雨，袖中倾下生霹雳。玉肥咽嗽身体轻，居无匕箸不火食。深岩绾缚龙几潭，远岫逍遥鹤一只。燕香重与扣玄关，为说天道方在北。敛藏形气更不语，我亦无言两廖间。
刘因《武当野老歌》：
南阳武当天下稀，峰峦巧避山自迷。春天飞鸟不可度，但见万壑空烟霏。山不知人从太古，白云飞来天作主。旌旗明灭汉阳津，几阅东西互夷虏。老人住此今百年，自言三世绝人烟。往事不闻宣政后，初心欲返羲皇前。脯鹿为粮豹为席，竹树苍苍岁寒园。天分地析保无忧，怪见北凤山鬼泣。一声白雁已成擒，回望丹梯泪满襟。传语桃源休避世，武陵不似武当深。
元代武当道教出现空前发展的局面，武当道士常奉诏赴阙，祷雨祛疾，颇为灵验，受到元代皇帝的器重。《正统道藏》所收元代人罗霆震的《武当纪胜集》，保存了他创作的二百多首山水诗。武当张守清、华道士、祝丹阳、徐中孚等道士道行高深，曾多次奉诏祈雨，皆有应验。当时名士文人多有诗相赠。
程钜夫《送武当张真人赴召祈雨南归》：
圣主忧凶岁，真人下碧岭。云辞武当黑，雨入蓟门深。独抱回天力，常存济物心。两宫宣赐罢，归鹤杳沉沉。
赵世延《赠张洞渊祈雨诗》：
京师大旱连三年，地蒸热气如云烟。林林佳木尽槁死，毋论黍稷生秋田。武当真人张洞渊，为道有心如铁坚。食粗衣恶夜不眠，两眸奕奕光射天。天子有诏承相宣，诏君祷雨纾烦煎。君不默不语，奏达虚皇前。将吏驱蛟龙，雷电相后先。垂垂雨脚昼夜喧，平地涌水如通川。稚禾出吐芃芃然，小草大草争芳妍。都人士女喜欢颜，谓君有道真神仙。我今为赋喜雨篇，勒之金石传千年。
袁桷《武当张道士京师祷雨回山中》：
古有岩居子，抱朴尸玄冥。被发空洞游，苍茫穷帝青。手执九九文，蜿蜒合扬灵。维斗司其纽，习坎鞭流霆。良畴已怀新，燥露滋明星。涤涤原野焰，回风转尘腥。无律夜下令，瞬息不得停。兹人秘玄化，长跪耳默聆。昆仑挟潢汉，紫霄嘘青萍。玄鹤渰以凄，百谷奔零零。浮侈不足慕，趣使归岩扃。天地古橐籥，铄一清且庭。诡幻岁已暮，愿言养修龄。
杨载《寄武当山张真人》二首：
山走西南气势尊，大神遗迹至今存。冰横洞下千年冻，云起岩前万里昏。既有严威彰奕奕，讵无厚福护元元。真人制行通天地，日日飞仙降殿门。
又
张公披发下山来，欲为神州救旱灾。感召上帝垂雨露，指挥平地超风雷。槁苗再发还堪刈，枯木重逢不假栽。受诏即思归旧隐，琼楼玉殿绕崔嵬。
范椁《送张炼师归武当山》：
张君瀛洲人，来作武当客。……昨得山中书，至自青溪宅。向来百弟子，迟归在朝夕。瞰时冬序半，霜下木叶积。明当课斩伐，结构西岩壁。山田晚极熟，艺术及采摘。猕猿长如人，夜夜盗柿栗。堤防苟不豫，六气尽蟊贼。公家事既已，私事容弃掷。方知用世士，遗世等糠籺。所过如虚空，焉知去留迹。我持一瓢酒，欲以赠远色。岁暮不见君，怅然空中翮。
袁桷《送华道士赴武当山》：
神君寿与玉皇同，岁岁香传第一峰。龙虎使来红日拥，龟蛇灵在碧苔封。万年松子天风奏，九节蒲根涧底春。博士文工成故事，石床为采玉芙蓉。
揭傒斯《送华尊师以天寿节奉诏礼武当》：
灵畴严汉祠，神峰标楚甸。羽人丹丘伯，承诏驰嘉荐。华渚曜玉虹，条风舞玄燕……祈祷无岁年，会节方纷衍。既协时君降，又乐明祀遍。圣历齐堪舆，丰泽周宇县。还归极天子，独往奚所羡。
柳贯《送道士祝丹阳祠武当山》：
双童白鹤导锋车，上到天池楚望舒。崇祀第从方士法，宝慈无有道家书。山形赑屃知亟负，剑气峥嵘应嗡嘘。上帝居歆亲锡羡，归来犹及荐厘初。
胡助《送祝丹阳师祠武当山三首》：
其一
仙宫通籍奉天香，万寿贞符应武当。绛节玄旂春婀娜，木精山鬼□凫轻，瑶岛琼枝入眼明。欲觅还丹延短景，道人拐掌授长生。断崖苍树水洄洄，鹤迹年年印古苔。玉磬风微清醮罢，天池日静碧桃开。
马祖常《祝丹阳祠武当》：
东窥禹穴西龙门，搏虎豹兮观鱼龙。中有武当神所宫，扪摩光景凭云风。磅礴
入厚地裂，环视百镇真丛丛……
王沂《送道士徐中孚之武当》：
桃花流水绝尘嚣，绛节霓旌到泬寥。天姥峰高先见日，龙池波动暗通潮。芝田自全仙人种，琪树那容野客樵。后会皇帝祝禧事，为君骑鹤过山椒。
胡助《送徐中孚祠武当归桃源》：
白日飞光急景催，秦人避世古岩隈。霓旌绛节穿云去，春水桃花出洞来。朝罢玉晨吹风管，读残黄老坐莓苔。长松树下逢真逸，笑说求仙海上回。
袁桷《白云闲斋》：
武当灵峰通廓廖，下有白云护山腰。朝入寝扉结翠被，暮宿丹井腾金瓢。神君握机不盈寸，顷刻倒影旌旗飘。道人夙昔惯所见，更上岧峣扶斗杓。
揭傒斯《题太子岩》：
太子岩吞狮子峰，洞深雷响半虚空。黑龙去作人间雨，白鹤来栖涧上松。日吐金芒朝五老，烟横玉带绕三公。七星旗展飙轮降，时有天香下九重。
乃贤《赠空谷山人徐君归武当》：
五更钟鸣天未曙，六街马蹄声似雨。露华满屦霜满衣，束带争趋亟相府……谁念幽人在空谷，瘿木为冠草为服。小瓮春风紫术香，长馋落日黄精熟。行歌偶到黄金台，坐睦世事如浮埃。长衢甲第换新主，旧时燕子愁归来，忽忆紫霄峰下路，倒跨青鸾独归去。松华酿酒一千石，结庐招我南山住。
吴澄《延祐三年丙辰十有一月甲子，诗赠武当山月梅道士二首》：
显德年间旧丙辰，武当旧隐有高人。高人一去睡来觉，丁巳重来第七春。
又：
武当道士能风鉴，定量希夷身后身。遍阅王门厮役了，尘中还见出尘人。
丁鹤年为武当道士郭复渊作四字铭《复渊》：
沈沈止水，如大圆镜。一波不生，万象交映。彼美外史，知止有定。观水之渊，复我之性。湛然虚明，犹水之莹。寂然不动，犹水之静。众理具存，四端随应。操之者仙，念之者圣。至道不烦，主一持敬。
元代因公事到武当山游览过的诗人也有几位，如宋褧（1294—1346）曾任山南湖北道廉访司佥事，经常到均、房诸州巡视。他在武当山写的诗有《山中逢武当冯尹景仲入京以诗送之》：
卓午山头树影高，岂期多幸此相遭。久嗟寒雁迷书向，共讶秋霜点秋毛。
张绪犹如少年柳，刘郎重看旧时桃。故人侍直金銮密，应向明时诵拔茅。
另有《过马嘶山留题寺中》：
鸡鸣山接马嘶山，万壑晴云井底看。湍涧萦纡五十度，石梯荦确百千盘。光华固有周原重，险阴云如蜀道难……
假合身躯用墨图，性天朗朗笔难模。上天之载无声臭，此个清光何处无。
道士邓青阳《述怀》：
道人不作槐根梦，一片虚顽太古心。无雪可催苍桧老，有家无住白云深。山头月落虎长啸，海底风生龙自吟。世上几人明此理，野花啼鸟却知音。
《随所寓》：
人生天地如寄客，何独乡关定是家。争似区区随所寓，年所处处看梅花。
《畅情》：
花无常在树，人无长在世。有花须当赏，有酒须当醉。秋霜上鬓来，春风吹不去。(www.xing528.com)
《正统道藏·洞神部·记传类》有《武当纪胜集》一卷。《武当纪胜集》系对武当山名胜及道教生活的题咏，除卷首二章及卷末一章为七律外，其余均为七言绝句，共209首诗。举凡武当山之宫观祠庙、楼台殿阁、峰岩涧谷、潭泉溪池以及奇草灵木、仙禽神兽等，皆一一为之题咏。
诗的编排次序以元代朝山神路——五龙宫西神道为线索，按景点排列。又以宫观为中心咏颂武当诸名胜，故可称之为导游诗。有些诗较为平淡，难称上品，但从中可以了解元代中期以前武当山的山水景观、宫观建筑、神迹传说、民间信仰等情况。
《樵歌首章》：
采樵远到太和山，山在神仙洞府间。风露九霄丹阙近，乾坤万古白云间。
吟情月胁边消遣，步武天心处往还。乐地更多天更阔，不知身外有尘寰。
又如《尘劳道侣》：
野马尘埃扰俗缘，贱中只有贵神仙。香泉万斗云千顷，昼日耕耘晚汲泉。
（三）明朝时期
武当山在明代大受尊崇，地位超绝，是明朝的皇室家庙。被皇室尊称为“大岳”“玄岳”，地位高于五岳等名山。明代文人登临武当者极多，题咏武当之诗赋多达一千余首。较著名的作者有刘三吾、张来仪、胡俨、李仲训、史谨、王英、胡濙、李东阳、邹守益、顾瑞、沈钟、许宗鲁、崔桐、龚秉德、欧阳必进、章焕、孙应鳌、汪道昆、王世贞、徐中行、吴国伦、徐学谟、袁宏道、袁中道、雷思霈、谭元春、杨鹤等数百人。
明朝歌咏武当山之诗词众多。李东阳写过《送韩贯道湖广参议提督武当诸宫观》《灵寿杖歌》等，方豪写过《飞升台》《仙侣岩》等绝句二十首，许宗鲁写过《紫霄洞歌》《山中晓起》等十余首，方九功写过《玄岳道中》《宿五龙官》等八首，袁宏道写过《游玉虚岩》《入琼台观》等十余首，袁中道写过《将往太和由草市发舟》《太和山中杂咏》等十余首，谭元春写过《恭谒七章礼玄岳》《将至仁威观复过观十余里作》等二十余首。由于明代文人骚客登临武当者接踵而至，咏颂之篇章不胜枚举，故本书选择性地略述明代著名文人与武当道教的来往及其带有道教色彩的山水文学作品。
明朝初年，丘玄清、孙碧云、任自垣等武当道士声名日隆，圣眷素厚，当朝文人士大夫与之多有交往并为他们写了不少诗文。
洪武年间，武当道士丘玄清超擢太常寺卿，深得明太祖信任。洪武十八年（1385），张宇初写《云谷图》赠予他，并作《云谷诗赠丘太卿》二首。
翰林学士刘三吾有《云谷诗并序》《武当五龙灵应宫碑》，王佐理有《题云谷图古诗一首并序》，张来仪有《丘大卿画像赞》《山水图为丘上卿赋》《云谷记》等。刘三吾《云谷诗并序》：
……盖玄清学道，始武当之五龙宫，其地多深林穹谷，嵁玲岩珑，有夹其涧，瀴湾曲折，触激而声，锵鸣珮环。燕坐之余，角巾鹿裘，登是谷顶，但见身世在上，白云在下，一色海涛，平铺无际，樵歌互答，心领神会……言之不足，复系以诗，诗曰：
吾闻王官谷，隐者司空图。又闻武当山，隐者神仙徒。太常太卿丘玄清，夙有仙骨世华腴。……地直星虚，秀钟扶舆，谷则深峻，云所依于。上摩云霄之高回，下盘溪涧之萦纡。当其云来时，正是雨晴初。但见触石而起，肤寸而合，顷刻谷口满，如绵之开，如练之抹，一色雪白铺。树林参差迷远近，人家隐映疑有无……
永乐年间大修武当宫观之后，总提调官张信、沐昕等曾经邀请当时文化名人为武当山八景赋诗，诗人史谨文集中有《武当八景》诗八首。如：
天柱凌云
诸峰罗立翠莲开，天柱当中冠五台。势插银河逾万仞，顶摩黄鹄倚三台。丹光夜向琳宫出，云气朝从华岳来。知有仙宫烟雾里，樵歌长答步虚声。
五龙披雾
万壑千崖晓雾消，琳宫弘敞映仙桃。路通绝顶青冥阔，凤哕朝阳紫殿高。林下每看羊化石，松间时见鹤归巢。我今欲借登山屐，来访安期不惮劳。
明朝武当山声名远播，文人士大夫游之者众多，也留下来很多不朽诗篇。如沈钟《登大顶》：
千峰并让一峰尊，鸟道垂萝手费扪。壁立半空鹤缥缈，根盘万里自昆仑。上真台殿金银结，下界烟霞紫翠屯。宇宙大观奇怪甚，不知五岳可同伦。
顾璘《太和宫》：
天柱峰高白日睛，华嵩相对最分明。扶桑倒射东溟景，银汉平留上界声。空里金宫陈帝座，云边铁锁度行人。不缘旌节巡方岳，孤负尘埃过此生。
许宗鲁《步虚词》其一：
空山秋夜月华明，独上瑶台望玉京。三十六宫河汉杪，云璈仙磬步虚声。
其二：
猎猎玄风吹羽衣，紫坛瑶草露华肥。道人无限清虚乐，高唱云谣人翠微。
方豪《元和观》：
才入仙关便不同，元和校府茂林中，此山滋味甘如蔗，尽笑馋人口易充。
崔桐《清微宫》：
传闻天柱下，幽胜更清微。峰合天长隔，溪寒云不飞。花岩悬乳石，竹坞对琼扉。未有凌云翼，空成怅望归。
章焕《紫宵宫》：
行尽青山入紫霄，函关紫气郁岧峣。乍看云雾生巾舄，转觉檐栊隔绛绡。池上七星低可掬，峰前五老坐相邀。空中冉冉闻清乐，指引鸾骖路渐遥。
王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人。明代著名文学家，“后七子”之主将。他在任郧阳抚治的近两年时间里，共创作《静乐宫》《谒太和宫》《武当歌》等诗歌，约一百二十篇。这些诗文多收入卢重华编纂的《大岳太和山志》卷九中。他在《诗并序》中说：“武当名胜甲天下，其宫观之壮丽而皆以奉真武。又其峰、岩、涧、泉、桥、榭之类，皆晚出，而后人附会名之，不能尽雅训。余以游稍间，因纪其胜为诸体，会得孙司徒山甫五、六、七言杂咏，因次第和之，共得百首……”
叶九经《雪天同林梅窗登太和》四首，其四云：
直上天门景更幽，金城台殿甲中州。丹梯万丈云霞杳，白浪千层雪雾收。点点秦山横地出，悠悠汉水接天流。银河夜色清如许，蓬岛何须海上求。
袁宏道《侍家大人游太和发郡城，偕游者僧宝方、冷云、尹生也》其二云：
全家都爱踏云烟，过去青山香火缘。扶着白头拜真武，被人呼作地行仙。
《游玉虚岩》：
一壁绣烟霜，石老崎嵚露。蜕骨留空岩，青山也仙去。或纤削而清，或高古而怒。瘦过必成妍，喜极多由怖。咽者为奔泉，古者为杉树。种种出天成，幽奇互遭遇。翘首告仙真，此地好流寓。未必三神仙，有此奇绝处。
《入琼台观》其一：
涧路曲盘盘，闻香又隔滩。岩欹天古拙，石瘦月高寒。屡共云封事，曾闻鸟纪官。人间三万日，洞里不相干。
其二：
一帕覆长眉，深衣大带垂。无通名姓地，有驾鹄鸾时。为客烹乌药，教人悟白髭。声名与荣利，膏火露花儿。
《七真洞赠道者》：
云烟四合蔽仙关，万仞斜通一发山。事往已述新甲子，洞深忘却旧人间。橘皮鹤下遗雏去，萼绿花朱采药还。白日饵将三五斗，方瞳如水照丹颜。
（四）清朝时期
清代武当山的地位下降，加上战乱的原因，到武当山的文人明显少于明代，题咏武当山的诗歌也没有明代那么多。清代王概的《大岳太和山纪略》及民国时期熊宾的《续修大岳太和山全志》收录了一些清代诗歌，府志、州志及清人文集中也保存有不少与武当山有关的清代诗歌。
清初，题咏武当山的诗人多为到武当山地区视察拜谒的官员和本地士绅，如李炳、钟岳灵、沈冠、党居易、王钦命、杨素蕴、葛如竹、江闿、聂玠、潘宗洛、鲁之裕等。
李炳《天柱峰》：
高峻开千古，惟武可以当。上天尊北极，绝顶映东阳。五岳群为吏，一峰独自王。帝真应坐此，我亦到青苍。
钟岳灵《雨中立万虎涧旁看水下》：
来去看山景任逢，声光异处且停筇。日前鸟道空悬石，雨后龙湫飞过松。老洞出云拦客路，新林入夏改天容。平台伫立心神爽，未识银河落几重。
杨素蕴《宿周府庵》：
亭亭门前柏，青青林中竹。灼灼涧底花，呦呦山下鹿。此地是幽栖，豁达开心目。近阁树乍明，远峰月渐伏。徙倚引芳柯，夜凉风出谷。更有桂八株，丛生香馥馥。名境如高人，作意在严肃。我来宿其中，尘襟资盥沐。弹棋香可分，挥琴茶正熟。安得素心人，共抱道经读。
王钦命《净乐宫》：
嵾峰百里俯城东，琳宇遥开帝制同。云隐碧霄丹阙壮，烟凝彤阁紫霞通。鸾笙声放千门月，鹤驭影回五夜风。共敛心魂肃拜舞，依稀长乐听呼嵩。
乐醒，清代道士，有《登太和山诗》：
嵯峨众派独嶐嵸，应是昆仑第一峰。四大名山皆拱极，五方仙岳共朝宗。鸟啼隐隐闻天语，鹤影翩翩度晚钟。我正欲寻招隐地，桃源洞口白云封。
江闿《登武当山》：
文皇欺世世宗愚，靖难是非仙有无。直四三山六五岳，广辇黄金填清都。中宫朝贵御命至，紫府靡丽阿房俱。贱子无书请封禅，性耽岳壑探盘纡。天柱孤撑邈难匹，岸然不屈谁为扶。绝顶空阔宇宙窄，峨冠舞袖连衡巫。二华松叶疑可摘，钧天妙乐闻重湖。汉江如发细且甚，若木崦嵫排坐隅。潮声不作海势翻，大荒浩浩层云铺。天鸡未鸣海日吐，川原错缪阴晴殊。南岩嵌空包巨壑，深林杂树分笙竽。神工鬼斧辟台榭，胆骇魄怵心踟蹰。檐楹萧爽数中观。幽蹊兰麝饶清娱，斗觉泉绅挂飞玉。危崖中断悬冰壶。寒潭倒弄高楼影。岩转玉虚深崎岖。众峰崷崪那胜纪，芙蓉过目生模糊。琳馆绮殿围山谷，不道何宫名蕊珠。向平莫待婚嫁毕，种粳种秫充田夫……
清朝中期，武当山地区曾发生过白莲教起义等农民运动。战乱使一些人对武当山望而却步，所以此时期留下的诗歌为数不多，主要有周凯、王和斋、王丽川、沈吉庵、贾品三、叶雪斋、张印槎、周莲斋、徐辉山等人的诗作。
周凯（1779—1837），字云皋，浙江富阳人。道光二年（1822）任襄阳府知府。绘有《武当纪游二十四图》，内题有《和周府庵叶道人诗》（三首）、《饭鸦台》（三首）、《玉虚宫》《过太子坡》等诗三十八首。
杜大宾《武当山道中》：
亿万金钱耗费时，人间构出洞天奇。而今半付颓垣草，空使苔荒永乐碑。
沈吉庵的《净乐宫》序云：“均阳八景暨太和八景诗，前人之作备矣。而净乐宫亦胜概也，近之作者寥寥。余初通音韵，敢云媲美前徽？亦仅以志阙疑云尔。”诗云：
壮哉麋子城，宫殿威且武。畴纪此庙名，净乐称自古。此宫创何年，大明重葺补。碧瓦覆丹楹，阁轩不可数。东耸紫云亭，更衣立西户。御书楼中藏，砌楞石如堵。曲径幽且深，步趋不着土。洞门豁三三，华表镂怪貐。松柏色苍苍，数围荫园围。六龙飞屋角，中有神人处。蓬首厂圆光，跣足着黻黼。此神亦何名，说是真武祖。护法领群真，威灵谁敢侮。君不见，东建忠勇祠，祀典几与伍。又不见，年年来朝人如云，熙穰不记秦晋鲁。朝罢归来欢复欢，逢人道是神仙府。神仙之名不可名，伊谁适游伊谁睹。
唐棣《香炉峰》：
亭亭直上邈难寻，绝顶孤圆似博山。我欲置身香案侧，随君日觐至尊颜。
贾笃本《榔梅》：
策杖陟南岩，古木翳幽壑。中有榔梅祠，门榜存约略。闻道真武初，与梅会订约。折枝插榔间，灵根于焉托。结实如可期，道成吾亦乐。天果鉴精诚，花实何灼烁。火枣与交梨，仙品宁兹若。昔明张司李，收采犹盈橐。持以赠商邱，筠廊供著作。我今访居人，此种已寥落。桃核杏实间，杳焉不可索。惆怅倚荒崖，斜阳下林薄。
（五）民国时期
民国初期，一些均县地方官员曾登临武当山，留下了一些诗作。
谢炳朴，字虎文。沱潜（今湖北潜江）人。民国初年任均县知事，廉洁奉公，推行新政。办学校，重农桑，兴利除弊，颇有政绩。1914年离任。《续修大岳太和山全志》卷八收有他作的七言绝句二十八首。诗前小序云：“甲寅仲春，卸均邑篆务，偕幕中赵君松雪、朱君品逸、程君眉山游太和山，得诗若干首。”其诗有《过闽兵营》《过浩瀚坡小憩回龙观》《老君堂远眺》《紫霄寒夜》《过黄龙洞》《天乙楼晚眺》《重登天柱峰望初日》《过遇真宫》《返游南岩宫》等。其中《明代专使致祭碑迹最多》诗云：“黄金为屋玉为栏，太息当年民力殚。古佛名山自千古，登封遗碣忍终看！”
赵司至，字松雪，号开明山人。清末民初人。民国初年为均县知事谢炳朴幕僚，曾随谢炳朴游武当山，作有五言古诗《雪霁登天柱峰》，七绝《过老君堂望隔涧群山》《赠天乙楼郭道士虚炼》《下乌鸦岭望南岩》《南岩小憩》等。
程仁寿，字眉山，白洑（今湖北潜江）人。民国初年为均县知事谢炳朴幕僚，随谢炳朴游武当山，作有七绝《雪后登天柱峰》《宿天乙楼》《南岩小憩》等。
朱灼方，字品逸，竟陵（今湖北天门）人。民国初年为均县知事谢炳朴幕僚，随谢炳朴游武当山，作有七绝《宿老君殿》《登南岩》《回龙观小憩》等。
万剑民（生平事迹不详）诗云：“谢履登临景物妍，闲来啸傲武当巅。晴峦俯瞰群峰小，金阙胜辉霄汉连。气壮山河钦伟略，诗成珠玉倍新鲜。从游我愧牛车后，一读高吟一憬然。”
王理学，号白衣道人，河南人。幼读儒书，好老庄，精通医理，擅周易，无意仕途，学道于武当山朝阳洞三清殿。民国36年（1947）编成《武当风景记》一书，其中收录了他个人所作的《天柱峰》《黄后岩》《九渡涧》《朝阳洞》《禹迹池》《滴泪池》《磨针石》《龙首石》《灵官石》《飞升台》等诗数十首。其中，《龙首石》云：“玉龙非佛亦非仙，头炷香炉万古悬。最是令人惊心处，摇摇欲上九重天。”《迎恩宫》云：“壮严宫殿傍虹桥，望阙迎恩事已遥。门外桑麻千顷绿，农村烟景洗尘嚣。”
抗日战争时期，国民革命军第五战区抗日军队驻扎在武当山下，著名抗日将领张任民、梁寿笙、李品仙、方振武等都曾以武当山为题写过诗。
张任民，广西柳江人。历任广西绥靖公署中将参谋长、第五战区中将军法执行总监、广西绥靖公署参谋长、国民党第四届、第五届、第六届中央监察委员等职。其诗云：“雨后青峰天际间，武当峻秀绝尘寰。遥思帝子铭功绩，剩有仙人独往还。五百年来留胜迹，数千里外想名山。休云五岳归来晚，仰止心仪愧未闲。”
梁寿笙，原名春华，广西南宁人。曾任第五战区长官司令部少将高级参谋、作战处长，国民政府军事委员会中将高级参谋等职。其诗云：“五岳嵯峨孰并妍，振衣直上太和巅。岚开蜀楚荆吴壮，云罩岷嶓汉沔连。拂面夕阳多闪烁，修眉皓月总新鲜。霓裳欲按难为谱，未扫欃枪一黯然。”
李品仙，字鹤龄，广西苍梧人。曾任第五战区副司令长官兼第二十一集团军总司令、安徽省政府主席、第十战区司令长官等高级职务。他写《登武当》诗至今仍镌刻在小莲峰的石壁上。诗云：“为寻胜境武当游，步步崎岖兴不休。四面烟峦归眼底，疏疏林叶万山秋。”
方振武，字叔平，安徽寿县人。曾任国民党第四军团指挥、安徽省政府主席、济南卫成司令等。他的《登天柱峰》诗云：“万丈雄山势欲奔，峰高五岳接天门。秦皇汉武封禅日，不受虚荣亦自尊。”
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