到武当山进香的信士，或称“斋公”，古均州的谣谚中有“上山的斋公，下山的猴子”之说。有时人们也称进香的信士为“孝子”，统称为香客。对于香客来说，朝武当是一件重大而神圣的事情，必须遵守一定规矩和程序，保持一份虔敬神明的诚心。
1.进散香
进散香是指以家庭为单位的个体朝山进香的活动，各个进香者或以个人代表全家，或带领家眷朝山进香，朝山时间也不统一。这种进香方式称为进散香。进香者视朝武当为一件重大而神圣的事情。进香前，一般要斋戒沐浴，穿着应干净素雅，还要到祖坟前烧香叩头，以示孝心。进山沿途须多做好事，广结善缘，并向神灵默祷，祈福禳灾。香客进入玄岳门后，须神情肃穆，言语谨慎，到庙烧香，见神叩头。上山行至陡险处，要无怯意，奋勇而上，不要落后，以取神悦。与行人相互见面时，不论相识与否，均祝贺道“欢上！欢修！”“修福修寿！”“恭喜见爷！”等。到金殿后，燃放鞭炮，将香表投入焚香炉，献清油、水果、袍幢等供品或功德钱，然后向金殿内的真武坐像叩头祷告。敬香以后，有香袋的信士到殿右印房加盖神印，印文为“诸天大法之宝”，袋上有几个印迹就说明进了几次香。还愿抽签者到殿左签房抽签，以占吉凶祸福。香客进香毕，心情轻松，言笑回家。
2.苦行进香
苦行进香是指虔诚的信士为了自己或父母亲人大病痊愈、老年安康等，许下大愿，采用苦行进香的方式还愿。所谓苦行，指拒绝物质利益和感官享受，故意用一般人难以忍受的种种痛苦来折磨自己，以求得神的怜悯和保佑。在文献记载和口头传说中，朝武当山香客的苦行进香方式主要有以下几种。
（1）磕头进香。信士从玄岳门进入神路开始便禁食，赤膊负荆，手持砖头，三步一揖，磕一个响头；进入金顶灵官殿后，要一步一揖，磕一个响头，直到在金殿进完香后，才在磕破的额头上抹上点香灰止血。
（2）贡米进香。发愿者每天用双手剥稻谷100粒，不能多，不能少，天天如此，坚持一年，最后将亲手剥出的大米送到武当山金殿，贡献在真武祖师神像前。这种剥贡米的方式既是信士信女们培养自己耐心的修持法，也是他们磨练自己毅力的苦行法。
（3）龙首进香。龙首进香俗称“烧龙头香”。南岩天乙真庆宫两仪殿前有一个石雕龙首石，悬于岩外2米多，宽仅0.3米左右，前端龙首之上置一小香炉。由于该龙头正对武当山金殿，故古代一些香客常冒险登上龙首石，遥对金殿磕头烧香。龙首进香极具危险性，烧香者稍有不慎就可能被摔死，因此，清康熙十二年（1673），四川湖广总督蔡毓荣撰《南岩禁止龙头香碑》，刻石立于龙首石后栏杆旁。
3.香会进香
香会是指居住在同一地区的信士为朝拜真武而结成的进香组织。这种民间香会具有自发性、临时性、地域性等特点。其生命力极强，从香会组织的形成和发展中我们可以看出中国民众的宗教意识、社交能力、互助观念及团队精神等。(www.xing528.com)
朝武当的香会虽是临时性的民间宗教团体，但由于每年（或隔数年）都举办一次进香活动，故其组织形式也颇为严密。根据山中所存金石铭文及对现代香会的调查可知，朝山香会的主要组织者及参与管理者的职名有香首、副香、纠首、道官、响手、厨子、运香、信女。
香会朝山进香的程序仪式各地并不一致，各有特点。总体而言，进香的仪程可分为准备、起程、沿途、进山、朝顶、建醮、游宫、返程等项。
香会朝山进香的准备阶段要择定吉日，通知会众，收取会费。起程时，要集合会众诵读《发马经》和“祝词”，祈求各路神仙保佑进香平安。有些香会起程前还要到附近的道观里请道士建醮祈祷。进香队伍在前进时必须排列有序，前有会旗，后有尾旗。会旗正中绣着“朝山进香”四个大字，下面写上某省某县某香会。会旗前有四名穿金铠金甲、身高相同的少年手执仪仗开道。会旗后设一绣幢，挂满写有会众姓名的小布条，俗称“万民伞”。伞内放着香炉，炉内有一个真武小铜像，沿途焚香不停。绣幢后是供品和乐队及男女朝山信士。香会人数多的有数百人，少的也有数十人，一路遇庙焚香奏乐，浩浩荡荡直上金殿。快到太和宫时，锣鼓笙笛箫齐鸣，鞭炮及三眼铳燃放不停，众人齐声呼喊神号，奋力攀登。到达金顶后，献上供品，叩头朝拜。
4.进香禁忌
信士视朝山敬香为祀神大事，必须虔诚祀事，遵守一定的宗教禁忌。
（1）语言禁忌：进香者要绝对虔诚，不能因朝山劳累而生懊恼怨悔之心，叫苦叫累，也不能在进香沿途说污秽不净、亵渎神明或不吉利的话，诸如“贼”“瞎”等。
（2）行为禁忌：进香者行走坐立必须端庄规矩，不许采摘“圣山”的树木花卉，不许触摸亵渎神像，不许偷盗损坏供器、法器。从进香前三天斋戒开始到进香结束，夫妻禁止同房。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
