明代武当道教的鼎盛及其社会影响

明朝武当山道教发展非常迅速。经过明皇室的大力扶植和精心管理，武当道教呈现出了空前而持久的鼎盛局面，不仅武当道教的名号地位显著提高，道士人数不断增加，而且宫观建筑规模宏伟，像器设置富丽堂皇，武当道教成为全国最大的道教教团。武当道教的社会影响日益扩大，促进了明朝武当进香民俗的迅猛发展。特别是明成祖朱棣为巩固统治，制造“君权神授”的舆论，把武当道教推上了顶峰。明成祖以后的明朝历代皇帝即位时，都要派专使到武当山致祭。后世明朝历代皇帝对成祖制定的崇祀真武、扶植武当道教的政策措施都虔诚奉行，并不断补充完善。明皇室还加封武当山为“大岳太和山”“玄岳太和山”，使它的地位高于五岳，成为“天下第一名山”。明朝武当道教的主要活动有明显的御用性。

据明代山志统计，从明初到隆庆年间，明帝为扶植和管理武当道教，先后颁降圣旨敕诰三百多道，御制碑文近百通。太祖以后明皇室诸帝皆信奉道教神灵，并广设斋醮，崇尚方术，任用道士，致使职业道士数量增多，宫观祠庙遍布全国。上行下效，明代许多官吏也奉道习术。至于在下层民众中本来就存在的道教习俗，由于皇室的崇奉和扶植更加炽盛，道教与社会生活和民间风俗的联系也更加密切。正是由于明皇室对武当道教长期实行特殊保护政策，所以，武当道教在明朝两百多年中始终保持鼎盛局面。

1.明成祖对武当道教的扶植和管理

明成祖“为报答神贶”，对武当道教采取的扶持政策和管理措施主要有：

（1）营建宏伟宫观，长期派遣军民修葺洒扫。

明成祖“为报答神贶”，非常重视武当工程的营建。从永乐九年（1411）始，用14年的时间，先后委派工部侍郎郭、隆平侯张信、驸马都尉沐昕、礼部尚书金纯等高官，“统领天下亿万钱粮”，督率军民夫匠30余万，调集四川、河南、陕西及江南各省物资，共建成五龙、南岩、紫霄、太和、朝天、清微、玉虚、静乐、遇真九宫，回龙、太玄、复真、仁威、威烈、八仙、元和、龙泉八观及岩、殿、祠、庙等33处，殿堂房宇1800余间，并修了40多座石桥，100多千米的石蹬道。明成祖为了保证“宫观常年完美，沟渠道路永远通利”，特将均州千户所正军余丁4000多人的杂泛差役、屯田子粒等“尽行优免”，让他们专心维修、守护宫观庙宇。明代山志称：“太和山高且奇，宫观伟丽，皆天下所无”“栋宇之盛，盖旷古所未有也”。此时的武当山宫观成为全国规模最大的道教建筑群。另外，明皇室还加封武当山为“大岳太和山”“玄岳太和山”，使它的地位高于五岳，成为“天下第一名山”。

（2）选调高道，给以廪食布匹等。

永乐十一年（1413），明成祖命正一真人张守清及道录司从全国各地举荐选拔400名“至诚敬谨”的高道到武当山焚修办道，朝廷授以度牒，给以廪食布匹。

明皇室为了供养武当道士，专门调拨田地佃户，办纳“斋粮”。永乐十四年（1416），成祖命户部差官会同均州官吏收缴圈占武当山周围田地27 750亩（约18.5平方千米），命法司拨徙流犯人555户，每年办纳米麦3885石。这些田地是武当山的庙产，不归均州管辖，由皇帝委派专官在佃户屯田之处建公廨管理。武当道士相当于皇室御用神职人员，明皇室还仿照神乐观乐舞生例，每年给赐“棉布二匹，夏布二匹”，由“所有襄阳府县额办给散”。宫观常用消耗物，如香烛灯油等，也由皇室差人购买。至此，武当山荟萃了各大门派的著名道士，他们在武当结友修炼，为皇室建醮祈福。各大宫又建钵堂以接待四方云游道士，并允许无度牒者在小宫观里焚修，这就使武当山变成各地道士定期朝奉的“圣山”，成为明代全国道教文化的交流中心。永乐以后，全国各地民众到武当山进香的活动日益炽盛，北方晋、陕、豫等省及南方各省民众都有定期朝奉武当的风俗。江浙一带甚至每年组织约“百十艘”进香船队朝武当。

（3）制造、斋送大量像器、经书，充实各宫观。

明成祖永乐十四年（1416）“钦降金殿圣像、幡幢（旗子或刻着经咒的石柱子）、供器安奉各宫观”。此后历朝皇帝常遣内臣奉安像器。

据山志统计，从宪宗成化九年（1473）至世宗嘉靖三十二年（1554），共制送神像、供器、香帛20余次，其中银铸鎏金、铜铸贴金、鎏金等神像93尊，供器285件，铜钟、玉磬12付，神灵画像2640轴，绮罗销金或丝幡、幢、帐、幔、顶伞等600余件。

（4）颁布圣旨，委派专官严格管理。

明成祖及其后继者不仅是武当道教的“信徒”和施主，而且还直接管理这里的宗教事务。永乐十一年（1413），成祖颁降圣旨保护武当道教，不许往来浮浪之人“生事喧聒，扰其静功，妨其办道，违者治以重罪”，并严饬道规：“若道士有不务本教，生事害群，伤坏祖风者，轻者即时谴责，逐出下山；重则具奏来闻，治以重罪。”

2.在武当山建立系统的管理机构(www.xing528.com)

明皇室为了直接管理武当道教，还委派藩参、宦官提督全山，并建立了系统的管理机构：

（1）内臣提督署。

自宣德十年（1435）三月至崇祯十四年（1641），皇室共派遣30余名宦官提督武当山。

（2）藩臣提调署。

自永乐十七年（1419）至明末，皇室直接委派湖广布政司右参议或右参政巡视全山，调用均州千户所军余修葺宫观。

（3）均州守御千户所。

永乐年间即规定均州千户所军余守护山场、修葺宫观，为此特免其科差、杂泛差役及屯田子粒等军役负担。后其成为“专一供应宫观洒扫修理之役”的工程兵，成为一种特殊的军事制度。

（4）道官提点印信衙门。

永乐十一年（1413），成祖命正一真人张守清举荐17名高道分别任静乐、遇真、玉虚、五龙、紫霄、南岩、太和七宫提点。成化年间又设迎恩宫提点。各宫均设正六品道官提点印信衙门。

（5）佃户屯田所。

永乐年间，拨赐太和山公田佃户时，即钦除均州知州吴礼不管均州事，专一提调佃户，并命在佃户屯所另盖公廨管理。

明代武当道教的主要宗教活动有：主要祭礼活动（特祭、时祭、日常功课）；修建大醮（重大国醮，安神大醮，例行国醮，皇后、皇妃、太子、公主等授意建醮）；岁供仙品（武当山每年都要向朝廷进贡鲜笋、骞林茶、九仙子、隔山消、黄精、榔梅等仙品）；书写符箓等。

著名道士有：张三丰、丘玄清、孙碧云、卢秋云、刘古泉、李素希、周真德、邓青羊、李孤云、杨善澄等。

明代武当道教的鼎盛，还吸引了文人墨客、官员赞颂。据山志、碑碣及明人文集粗略统计，现存与武当道教相关的明代诗、歌、赋、序、游记、碑铭等共一千余篇。其作者多为名人，这些名人的咏赞扩大了武当道教的社会影响，丰富了武当山山水文学的内容。此外，还有一部由道士、藩参、太监等编写的明代武当山志，记载了明代武当山道教的盛况，是广大研究人员了解、考察、研究武当山的发展历程和道教文化的宝贵资料。^[4]