武当道教的形成期及其影响

（一）先秦时期

先秦是武当道教的萌芽期。此时的武当宗教信仰主要来源是原始宗教，同时受荆楚文化、道家哲学和五行、神仙方术的影响颇深。因此，这个时期的玄武崇拜主要是龟蛇的动物崇拜。

（二）两汉到魏晋南北朝时期

西汉时期，在武当山隐居修炼的道士主要是早期的丹鼎派，他们通常居住在石室岩屋之中，活动分散，师徒之间传道授业，通过修炼内丹、研制外丹、采制草药进行自身修炼。师徒有的两三人，有的多达数十人，开始形成若干个神仙道教团体，武当道教初见端倪。但丹鼎派的炼丹之术耗费颇大，并且大多教徒只为隐居修炼以求成仙，并不重视斋祀等群众性的宗教活动，群体意识缺失，不易于形成严格的宗教团体和组织，也就没有正规庙观。(www.xing528.com)

东汉末年，政治腐败，民不聊生，宣称自己能以符水治病、祈福禳灾，提倡互助救困的符箓派受到底层民众欢迎。东汉黄巾军起义以后，在紧邻武当山西部的汉中地区，张修、张鲁建立了“五斗米教”，后逐渐发展成为一个政教合一的政权。

到魏晋南北朝时期，社会动荡，战乱不止。宗教成为底层民众心灵上的慰藉，这是道教发展的有利土壤。五斗米教的上层和一些神仙方术之人符合魏晋门阀士族集团的利益，受到统治阶级的支持，道教得以从区域性宗教迅速发展为全国性宗教，从分散活动变为有中心、有基地的宗教。

此时武当山已经有“太和山”“仙室山”的称号，成为华中地区神仙道教的基地和隐居修道者荟萃的道教仙境。其道教活动的特点为：以丹鼎派为主，隐居修炼、拜师求道，居于石室岩屋，活动比较分散，重个人修为，而不重视斋醮祀祠，没有严格的教团组织和正规庙观。著名人物有：东晋历阳人谢允、刘宋华阴令徐子平、萧齐晋王记室刘虬、炼制外丹者孙道允、著书弘道者翟炜、戴孟、马明生、阴长生、山世远、尹轨等。