“用词例”指《春秋》记事用特定的词汇来表达特定的含义。
（一）逆与归
李光地认为鲁君的女儿嫁给他国诸侯，按照《春秋》书法不应书“逆”。隐公二年经：“九月，纪裂繻来逆女。”纪国国君派大夫来迎娶伯姬，却书“逆”。《公羊传》：“外逆女不书，此何以书？讥。何讥尔？讥始不亲迎也。”《谷梁传》：“逆女，亲者也。使大夫，非正也。”《左传》：“卿为君逆也。”李光地认为，纪国国君没有亲自来迎娶伯姬，违背了“礼”的要求，书“逆”，来显示当时礼之不行。[132]他说：“逆女而在邻国，则身亲之者也，使大夫，非正也。春秋之时，亲迎礼废，纪、鲁不敌，犹不身亲，余可知矣。书此示礼之变，余不悉书也。”[133]与《公羊传》《谷梁传》不同，李光地没有褒贬解经，而是从礼制的角度来理解。
李光地认为鲁君的女儿嫁给他国国君书“归”，而嫁给卿大夫书“逆”。隐公二年经：“冬十月，伯姬归于纪。”《公羊传》：“伯姬者何？内女也。其言归何？妇人谓嫁曰归。”他说：“为诸侯夫人者，书归不书逆；为大夫内子者，书逆不书归。”[134]李光地认为“归”有“归宁”之义。文公十八年经：“夫人姜氏归于齐。”他说：“妇人嫁曰‘归’，故常事归宁。……故取‘归宁’之‘归’为义，而变文以书之。”[135]
（二）及
李光地认为“及”作为连词并非毫无意义，如连接的是物或事，则表示所连接两件事物的从属关系。如连接的是人，则表示所连接的两个人是否听命于鲁君。
如僖公三十三年经：“夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦于殽。”宣公八年经：“晋师、白狄伐秦。”李光地认为“晋人及姜戎”表示晋国对姜戎还有支配和控制的能力，而“晋师、白狄”则表示二者已经平等。《春秋》这样记载意为批评晋国与戎、狄联合攻打其他诸侯国。他说：“殽之役，书‘及姜戎’，此与白狄伐秦，不复书‘及’，累晋也。连兵结怨，与戎、狄而伐婚姻之国，曰‘狄道’也。自秦、晋之兵不解，而荆楚强盛之势成矣。”[136]
又如，襄公五年经：“叔孙豹、鄫世子巫如晋。仲孙蔑、卫孙林父会吴于善道。”《左传》载：“穆叔觌鄫大子于晋，以成属鄫。吴子使寿越如晋，辞不会于鸡泽之故，且请听诸侯之好。晋人将为之合诸侯，使鲁、卫先会吴，且告会期，故孟献子、孙文子会吴于善道。”他说：(www.xing528.com)
“叔孙豹、鄫世子巫如晋。仲孙蔑、卫孙林父会吴于善道。”二事恰相连，一旅见于晋，一并受命于晋，否则两事皆造晋，而听命受命焉者也，是以不书“及”。凡书“及”者，内为志，必受君之成命以往也，而后书“及”。[137]
他认为无论是叔孙豹与鄫太子巫去晋国，还是孟献子、孙文子与吴国会盟[138]，都是受到晋君的指令，而不是得到鲁君的命令，因此《春秋》都不书“及”。
（三）无君命不用“使”例
李光地认为《春秋》中对于官员出访他国是否称“使”有严格的规定，只有得到了国君任命才可称“使”。
隐公三年经：“秋，武氏子来求赙。”他说：“求赙不称使，当丧，未君也。‘武氏子’，略辞也；‘仍叔之子’，详辞也。何详于仍叔之子？蒙王命之称也。”[139]李光地这里“当丧，未君”的解释继承自《公羊传》。《公羊传》在此条经文之下说：“何以不称使？当丧，未君也。”《公羊传》也认为武氏子之所以不称“使”，是因为周平王刚死，新王还在守孝期间，没有称君。
文公九年经：“九年，春，毛伯来求金。”《公羊传》：“毛伯者何？天子之大夫也。何以不称使？当丧，未君也。”他说：“‘毛伯来求金’，不称使，不但为未君，直讳求金耳。”[140]
文公十五年经：“三月，宋司马华孙来盟。”他说：“凡来盟不称使，皆其君未有成命，其臣以权出而行之也。齐高子、楚屈完之例是也。”[141]李光地也没有完全固守《公羊传》的说法，他还有进一步的发挥。他认为从“武氏子”一称谓上也可见其没有受到新王的任命。李光地用“武氏子”与“仍叔之子”[142]对比，认为“武氏子”即“武氏之子”的省略，[143]又认为“毛伯来求金”还蕴含着周王向诸侯求金一事的避讳。
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