所谓“日月时例”，指《春秋》记事，有时记载日、月、时，有时记载月、时或记载月、日等不同的情况。
（一）“四时无事，则书首月”
李光地认为《春秋》记载年、月、日、时，有一般的规则，最先应记年，其次四时，再次月，最后书日。他说：《春秋》“年下书时，时下书月，月下书日。”[119]一个季节没有可以记载的历史事件，也应书写这个季节开始的第一个月份，并标出春、夏、秋、冬四时。他说：
四时无事，则书首月。今以五月首时，何也？婚礼之失，未有甚于庄公者也。娶仇人之女，当丧而图婚，亲纳币以固之，观社以尸之，丹楹刻桷以饰之，大夫宗妇觌用币以侈之，礼之失未有甚于庄公者也。《周礼》仲春会男女，周之四月，夏之二月，婚姻之时也。婚姻之礼不正，义系月，故去月。[120]
庄公二十二年经：“夏五月。”按照《春秋》体例本该书“夏四月”。李光地认为这是因为鲁庄公违背了“婚礼”。按照《周礼》记载，“婚姻之时”应该在周正四月，夏正的二月，而鲁庄公在“冬十月”纳币[121]，因而不符合古代的礼节。
“四时无事，则书首月”也有“变例”，隐公元年经：“元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。”庄公元年经：“元年春王正月。三月，夫人孙于齐。”李光地以为隐公和庄公元年都书“春王正月”，按照“四时无事，则书首月”例，这里不应该再记载事件，但这两年的三月都有所记载，他说：
《春秋》存首月者，一时无事者也。隐、庄三月有事而存首月，为元年虽不即位，而有朝庙告正之礼。[122]
又说：
特书首月者，其一时无事者也。若其时之他月有事，则不特书首月矣。惟隐、庄之元年，他月有事，而特书首月，则以虽不行即位之礼，而元年不可以无正也，定之元年，独无正者，公六月始即位，则是前此无君也。无君而何以有正，是故例异于隐庄也。[123]
他认为之所以如此记载是因为元年有“朝庙告正之礼”，书“春王正月”代表行王之正朔，虽然元年无事，也不能省略。(www.xing528.com)
（二）不书日例
李光地认为《春秋》对重大事件是书日的，比如郊祀宗庙、崩薨卒葬、天灾地变、物异、会盟、战争等情况。他说：“《春秋》以日月为义例信乎？曰：此亦史法之旧云尔。事之大且要者，则谨而日之，私家记录犹然，况国乘乎？是故郊祀宗庙则日，崩薨卒葬则日，天灾地变物异则日，以至会不日而盟则日，侵伐不日而战灭则日。”[124]不过有时遇大事却“不书日”，主要有以下三例：
第一，日无可考不书，“应日而不日者，旧史失之也，略之也，以是为特笔之褒贬则否。”[125]《春秋》承鲁史之旧，有些日期无可考证，只能从略。
第二，违背礼制不书日。《春秋》会盟书日，但定公三年经：“冬，仲孙何忌及邾子盟于拔。”李光地怀疑这是因为鲁国派大夫与邾君会盟，不符合礼制，因此孔子删掉月与日。他说：“凡盟必日之，拔之盟，不日而且不月，又夫子当时之事，非遗失也。无亦非鲁以大夫盟邾君，故去月日以见慢欤？厥后句绎则如常书。”[126]又如定公四年经：“五月，公及诸侯盟于皋鼬。”这一年记载会盟没有书日，他认为是由于春秋末年礼乐崩坏的原因，他说：“皋鼬之盟不日，亦当时事，非遗失也。著众志已涣散，怠于礼而略于事矣。”[127]
第三，不闻则不书日。宣公五年经：“叔孙得臣卒。冬，齐高固及子叔姬来。”鲁国大臣叔孙得臣去世没有书日，李光地认为不书日是因为鲁宣公因高固的来访举行嘉礼，没有听闻叔孙得臣之卒。他说：“得臣之卒不日。胡氏谓‘贬其与仲遂之谋’也，夫不日何足以贬？且不贬仲遂而贬得臣，何也？盖高固方来，宣公为之大用嘉礼，虽卿卒不以闻，故不日耳。”[128]
（三）常事不书月或日
李光地认为《春秋》记载会盟、侵、伐等事，常会省略月或日。他说：“月而不日，常事耳。……《春秋》于‘盟’略，故或时而不月，或月而不日。”[129]又说：“凡侵伐之类，多书时而已。”[130]会盟、侵、伐在春秋时期常常发生，所以《春秋》就只书时或只书月。
僖公十六年经：“十有六年春王正月戊申朔，陨石于宋五。是月，六鹢退飞，过宋都。”李光地认为记载“六鹢退飞”书月而不书日，是因为“六鹢退飞”与“陨石落于宋”两件事发生在当月的不同日期，有可能“六鹢退飞”在当月发生过多次。他说：“‘六鹢书’‘是月’，不止嫌与陨石同日而已，如止嫌同日，何不更著其日乎？或者‘六鹢退飞’不止一日也。”[131]
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