“书法”[90]一词，最初见于《左传》宣公二年：“孔子曰：‘董狐古之良史也，书法不隐。’”[91]“书法”本意指修纂史书的书写方法，之后引申为特指孔子在修《春秋》过程中的遣词造句，是在字词上下功夫。孔子对字词的打磨并不是单纯追求文辞的流畅与优美，而是为了表现出赞扬或否定一件历史事实的态度。[92]
“义例”也称“例”“凡例”，其作用在于记载事件或解释经义。“义例”往往对同一类事件，采用同样的词语来表达；或者通过对解经语言的归纳，从而形成一种语言定式。[93]杜预说：“其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章。仲尼从而修之，以成一经之通体。”[94]程颐说：“《春秋》大率所书事同则辞同，后人因谓之例。”[95]俞皋说：“愚今遵程子说，以事同、义同、辞同者，定而为例十六条。凡书经之事义如此而其辞例如此者，是所谓例也。”[96]还有“变例”，胡安国说：“《春秋》之文，有事同而辞同者，后人因谓之例；有事同而辞异，则其例变矣。”[97]“变例”就是无法归纳到一般“例”中的“特例”。(www.xing528.com)
“书法”与“义例”，含义大致相同，[98]二者的最终目的都是要表达《春秋》中的“义”。《春秋》中所蕴含的“义”不能独立存在，只能依靠“书法”“例”来体现，所以说“书法”“例”与“义”之间是不能分割的整体。[99]鉴于此，往往就把这两方面合二为一，统称为“书法义例”。“书法”主要是学者们对各种“义例”的一种概括的表述，“书法”涵盖了各种不同的“例”，也有对“义”的阐述，包括“褒贬”“讥”“讳”等。[100]虽然二者内涵上大致相同，但从学术史的角度来考察，“义例”一词被学者使用较早，从汉唐开始至宋元已有学者使用，而“书法”至明清才被学者所广泛接受。[101]李光地也总结了《春秋》中的一些“例”，大致可分为称谓例、用字例、日月时例、书与不书例等几类。
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