江山如画，万斯大：十八世纪汉学家的杰出成果

——经学家万斯大

万斯大(1633-1683)，字充宗，别号褐夫先生；晚年因患足疾自号跛翁，鄞县人。万氏家族在有明一代是甬上望族。其父万泰，明祟祯丙子依举人，是明末复社名士、抗清义士。万泰有八子，人称“万氏八龙”。万斯大排行第六，是清初著名经学家；其弟万斯同是初学识著的史学家。万斯大与父亲、兄弟，并其子万经，三代共同师事黄宗羲。万斯大深研经学，尤精《春秋》、《三礼》，积十余年之工，著《学礼质疑》、《礼记偶笺》、《礼仪商》、《周官辩非》，考据考证，务求确实，不立异，不苟同，重裁断；兼长诗，有诗集《丁灾草》、《甲阳草》，尚修有《濠梁万氏宗谱》。

黄宗羲对万斯大的学术成就评价很高：“学不患不博，患不能精。充宗之经学，由博而致精，信乎其可传也！”又说：“自蕺山先师梦奠之后，大儒不作，也莫之宗，墙屋放言，小智大黠，相煽以自高，但有讲章而无经术。充宗之学，谁为流别，余虽叹赏，而人亦莫之信也。”有了万斯大，黄宗羲的经术就有了后继之人。

浙东学术研究有着悠久的历史。当代学者对于清代浙东学派的学术研究，往往又侧重对其史学成就的研究。其实浙东学者是在经学研究的基础上注重研究史料，和以通经致用为治学宗旨的。而浙东学派的经学研究，是由黄宗羲开其端。黄宗羲强调经学研究的必要，对宋儒将“河图”、“洛书”“太极”等引入《易》学研究领域造成晦而不明，进行了批评。而清代浙东学者中，专以经学见称的是万斯大。

万斯大为人刚毅正直，很重节操，立志高远，不屈不挠。他对妻子爱得纯正专一，儿子9岁时妻不幸亡故。他终身不娶。对朋友，他直言劝善规过从不假贷。万斯大生逢明末乱世,20岁时明亡。年轻时深受其父民族思想的熏陶，有崇高的民族气节。万斯大不服清廷的统治，终生不事科举，开馆授徒以自给。民族英雄张煌言(即张苍水)在杭州壮烈殉国后，暴尸荒郊，他毅然为之收骨葬于南屏。康熙四年(1665)他在甬发起并组织“策论会”。康熙六年(1667)，万斯大借同学兄弟25人往余姚就教于黄宗羲，康熙七年，黄宗羲在甬创办甬上证人书院，万斯大等为首批弟子，一时胜友如云。万斯大与兄万斯选、弟万斯同共“雄视讲社”，质疑辩难，号称极盛。康熙十年，万斯大39岁时离甬迁居杭州，开馆授徒魏家，并致力研究《春秋》。康熙十二年他在杭州的家不慎失火，搜集、归纳、整理的关于《春秋》的资料“百余万言”全部毁于火灾，学术研究损失巨大。自康熙十三年起，他又重新整理《三礼》。康熙十六年，他的第一部经学专著《学礼质疑》写成，接着他又写成了第二部重要经学著作《周官辨非》。康熙二十年，另一部《礼》学著作《礼记偶笺》也完成。万斯大为纂述《春秋》真是心力交瘁，康熙二十二年，才写好《春秋》的鲁昭公一卷的心得和论述。其时，突发重病，自觉不久于人世，他对儿子万经说：“吾为《春秋》，心血已竭，不能复生，不寐者六日夜矣。”过了几天，万斯大流然长逝，时年方五十一。

万斯大毕生致力于研究《礼》学和《春秋》，由于关于《春秋》的著作大半失于火灾，因此在后世影响最大的是他的《礼》学。其所著《学礼质义》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笺》、《学春秋随笔》，人称万氏经学五书。万斯大ー生著作甚丰，除上述经学方面著作外，尚有诸多作品传世。其中和其子万经合辑的《濠梁万氏宗谱》十ー卷，记述了万氏原系南直隶定远人，自万钟于洪武二十八年(1395)，调宁波卫世袭指挥佥事，历世袭爵至明末万邦孚止，凡九世家谱记录，在明代文献中颇有价值。(www.xing528.com)

黄宗羲创办甬上证人书院，学习内容主要是研究经学，所以又称“讲经会”。黄宗羲在经学研究中倡导经世致用和创新精神，万斯大在经学研究中继承了黄宗羲的这种治学精神，形成了自己经学特色，因而取得了杰出成果。他的经学著作《三礼》，被当时学者誉为“冠古今必传之作”。黄宗羲和万斯大的这种经学研究传统，也为后来浙东学者所继承。如邵晋涵的《尔雅正义》、黄以周的《礼书通考》、孙诒让的《周礼正义》，都延续了清初浙东学派的这种治经传统。

万斯大ー生以穷经自任。他遵照黄宗羲“元元本本，可据可依”的教导取诸经及先儒注疏，熟玩精思，比较其毫厘分寸之得失，穷日夜、忘寝食达十余年之久，因而融会贯通，豁然而得，认为“非通诸经不能通一经；非悟传注之失，则不能通经；非以经释经，则亦无由悟传注之失。”在万斯大看来经文互错，还有此略而彼详，此同则彼异，以其详而求其略，因其异而求其同，是学者应当思考的大问题，所以他主张“通诸经以通一经”。同时，学者被详尽而浩繁的传注所困，忽视对经本身的研究，所以他提醒学者要“悟传注之失”。万斯大提出的这些治经的原则，在清初对于致力于经文本义，冲破宋儒“传注之重围”，重现儒经本来面日，具有积极的意义。

万斯大虚心博学，以经解经，不立异，不苟同，重裁断，不为先人之言所主，不为过高之说所摇，故能独树一说。他所著《仪礼商》二卷，附录一卷，取仪礼十七篇，篇篇为之论说，颇多新义，亦通于自信。他的《周官辨非》二卷，力攻《周礼》之伪，以为必非周公所作，而系后人伪托。其书中历引诸经相互抵触者，颇多独到见解。他著的《礼记偶笺》三卷，辨正元陈澔集说之误，考订异同，与读礼质疑相表里。所质疑者，俱质之于其师黄宗羲。他著的《礼记集解》，搜罗历来之《礼记》注解凡四十九卷。他的《学礼质疑》二卷，取《礼仪》与《礼记》相对，《春秋》与二礼相对，使之血脉贯通，使帝王制度约略可考。黄宗羲对万斯大的评价很高，说：“学不患不博，患不能精。充宗之经学，由博而致精，信乎其可传也！”梁启超对万斯大的学问也赞赏备至。当代著名学者侯外庐先生对万斯大的评价是：“斯大的治学方法，实开后来汉学方法论的先河，…不育从，重裁断，比较归纳，以经文的实事以求是，而不以传注的心来傅会，这是朴实说理的传统。”称万斯大为“十八世纪汉学的前驱者”。蔡尚思先生也认为黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望等清代史学家在中国史学史上的地位是他人难以比拟的，值得大书特书。

(潘起造)