——史学家万斯同
万斯同(1638-1702)，字季野，号石园，鄞县人。他是黄宗羲及门弟子，清初浙东学派重要人物之一，也是清朝第代学人的典型代表之一。他在史学、经学、诗学上都有杰出的成就，尤其是对《明史》的编纂作出了基础性的贡献。
万斯同作为黄宗羲最得意的弟子，几乎全部继承了黄宗羲在史学研究上的成就，在明史研究上更为突出，成为我国历史上著名的史学大师，在清代浙东学派第二代人物中最有名。万斯同自幼异敏，遍读史书，除二十史外，详读明代十三朝实录，复披览邸报、野史、家乘，熟悉明代掌故。康熙十八年(1679)，明史馆开，万斯同以布衣的身份参加《明史》的编纂不署衔，不受俸。万斯同参与《明史》的目的，一是由于万氏家族世受明室之恩，“在乎报明室之世恩，哀故国之沦亡，将借以信史以俟后起尔”；二是他继承了黄宗羲学术“经世致用”的思想，是“经世致用”的表现。万斯同在致其侄万言要求“共赴国史之业”的信中，对赴京修《明史》的目的说得很清楚。他说：“今之学者，其下者溺志于时文，而不知经济为何事；其稍知振拔者，则以古文为极轨，而未尝以天下为念。其为圣贤之学，其又往往疏于经世，以为粗迹而不欲为。于是学术与经济遂判然分为两途，而天下无真儒矣，无善治矣。岂知救时济世固孔孟之家法。因谓天果有意生民，异日法治必当大变，苟无人起而任之，将何以承天而救民？”"万斯同的意思很明白，即“士生必有用于当世”，生不逢时，则应“录前代之理乱，酌古今之得失，定一代之规模，建万世之长策，以承天心而拯斯民。”所以他把自己所治之学命名为“经世之学”，以为“经世之业实儒者之要务”。“经世应务”这是万斯同修《明史》的最大最根本的目的。
《明史》总裁、大学士徐文元请万斯同“主其家以刊修委之”，而万斯同确实起到了重要作用，他“不居纂修之名，隐操总裁之柄”，对《明史》的纂修作出了巨大贡献。明史馆“诸纂修官以稿至，皆送先生复审。先生阅毕，谓侍者曰：取某书某卷某页有某事当补入，取某书某卷某页某事当参校。待者如言而至，无爽者”。后徐文元罢去，“继之者大学士张公玉书、陈公廷敬、尚书王公鸿绪皆延请先生，有加礼”，对万斯同也十分敬重。万斯同手定《明史稿》五百卷，成为后来纂修《明史》的底本。万斯同北上修史，客居京师江南馆二十年，实现了黄宗義“四方声价归明水，一代贤奸托布衣”的期望。
万斯同治史有其独特的意旨，他认为治史“一贯征实，而不应杂好恶毁誉之见；二、以实录为本，而于杂记、短书则博观而慎取之；三、史之初稿贵详，以免不应去而去之病”。《明史稿》系万斯同的手稿本和修改本，共十二册、二百四十八篇，叙述明的列传、合传、附传有三百八十六人。十二册中万氏手稿六册；誉录本经万氏修改者三册，一册首页题“徐潮具稿”，是当年共同修史的徐潮的手稿，另有抄本两册不知撰稿为谁，统称为万斯同《明史稿》原稿。《明史稿》典型地反映万斯同的史观，才使之有可能成为《明史》的基础。(www.xing528.com)
万斯同在史学编纂的体例上也有创新。他十分强调发挥图表的作用，认为“史之有表，所以通纪传之穷，有其人已入纪传而表之者，有未入纪传而牵连以表之者。表立而后纪传之文可省，故表不可废。读史而不读表，非深于史也”。他的《历代史表》稽考历朝掌故，端绪厘然，黄宗羲称之为“不朽之盛事，大有功于后学”。今人仓修良称万斯同《历代史表》和《纪元汇考“单从体例而言，这两书都具有开创性质”。
万斯同对经学也有较深的研究。全祖望《万贞文先生传》：“昆山徐侍郎乾学居忧，先生与之语丧礼，侍郎因请先生纂《读礼通考》一书，上自国恤，以迄家礼，十四经之笺疏，二十ー史之志传，汉唐宋儒之文集、说部，无或遗者。又以其余为《丧礼辨疑》四卷、《庙制折衷》二卷，乃知先生之深于经。”《读礼通考》虽署徐乾学之名，实由万斯同所撰。《清史列传儒林传》和钱大听《万先生斯同传》等都有明确记载，已是确论。《读礼通考》共一百二十卷专记历代丧礼，分为丧期、丧服、丧仪节、葬考、丧具、变礼、丧制、庙制等八门，最称详备。此书于《仪礼》的《丧服》、《士丧》、《既タ》、《土虞》等篇的训释，仿照朱《仪礼经传通释》的体例，广采诸家之说，折中取正。而于历代典制，则以正史为主，参以《通典》、《开元礼》、《政和五礼》、《新仪》等书，展示其演变过程。为使眉目清楚，万氏用表陈述历代丧期的变化，用图说明丧服、丧具的递变。《国学通览》称“古今论列丧礼之书，没有超过此书的”。由此可见万斯同在经学上的功夫。
万斯同在诗学方面也较有成就。“万氏八龙”大多能诗，但成就较大，且有诗集传世者，唯万斯备和万斯同二人。当清初浙派形成之初，作为黄宗羲的高足，他们与李邺嗣、郑寒村等一起，在客观上为浙派的发展起到了恢张门户的作用。万斯同曾自言“弱冠时为古文词诗歌，欲与当世知名士角逐与翰墨之场”。其诗主要集中在《石园文集》。《石园文集》共八卷，其中卷一为各体诗，共近百首，卷二为《鄮西竹枝词》五十首，后六卷为各体杂文。另有单行本《明乐府》问世，共二卷，诗六十六首。万斯同为史学家，其为诗不掩史家本色，被称为“史家诗人”。如其撰《鄮西竹枝词》五十首，不止是保存乡邦文献和或光宠乡梓，而是欲借此作为地方人文精神之载体，以维系风俗之心，使传统得以发扬光大。又如其《明乐府》，纪有明二百七十余年之事，遗民故国之思表现得十分强烈而显豁。万斯同之诗不似万斯备那么精巧，但比较大气，七律诗最似其师黄宗羲的风格，表面悠闲冲淡，不掩其圭角英气。其好友刘献廷评万斯同诗曰：“悲愤之衷值乎世会，渊博之学发乎性灵，复有一种不情不绪之想，出乎笔墨之外。以诗论诗，诗之陶也；以文诗论，诗之庄也。”其评十分中肯，是深知万斯同的探本之论。
(虞浩旭)
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