——王应麟的学术成就
王应麟(1223—1296)，字伯厚，号深宁居士宋元之际博学家。曾祖王安道是河南浚仪人，南宋初年南渡后定居于鄞，子孙遂为鄞（(今鄞州）)人。王应麟19岁便中了进士，可他仍不满足，曾说过这样一句话：“今之事举子业者沽名誉，得一切委弃，制度典故漫不省，非国家所望于通儒。”他道出了当时读书人中普遍存在的两个不良倾向：一是知识面的狭窄，只知道读四书五经等应付科举考试的必备知识，至于历史方面的制度典章，则一窍不通；二是严重脱离实际，读书只为了应付科举考试，当科举的大门敲开之后，经书这个敲门砖便被弃之不用，从未想到过还要通经致用。有鉴于此，王应麟闭门发愤，力图做一个通儒，并大力提倡经学之用和史学经世。为此他每入秘阁，事先备下一个小本子藏在衣袖里，见到典籍异文，就抄录下来，再藏进衣袖里带出来。之后，按抄录内容分类，辑录于各主题之下，积累多了之后再予以系统整理，称之为“编题”。王应麟就是这样读书、抄录、积累、编排，整整苦读了15年，“北堂之抄，西斋之日，披华启秀，历历载腹。”到了宝祐四年（1256）他终于考中了博学鸿词科。此后，他基本上在朝廷任职，历任太常寺主簿、权礼部官、礼部尚书兼给事中等职。南宋灭亡后，王应鳞拒绝仕元，一边教授子孙，一边著书立说。他的绝大部分著作是在晚年完成的。
王应麟一生勤于著述，今可确考的有33种700余卷，是我国古代历史著述卷数最多的学者之一。他于天文、地理、经学、史学、文学、音韵、典章、制度，无不造诣精深。从这些著作看，王应的学术渊源虽然是多方面的，但主要还是承传了吕祖谦之学的血脉。吕学的特点就是不名一师，不主一说。而王应麟能善取诸家之长，不为门户所拘，能够从实际出发，比较公正地议论各家长短，以求实理为宗旨。王应麟于文献贯串旁骛、穷极幽微的学术特点，亦与吕学一脉相承。王应麟治学，尤长于考逸搜遗，故其学术著作多为注疏、考辨、辑佚之类，熔文献学、考据学、目录学于一炉。他反对穿凿，务求实证，重新强调汉代古文经学的实事求是的实证学风，用以纠正宋儒专重义理之偏。他明确提出：“事无实证，则虚理易差。”主张将虚理与实证相统一，从而开清代重考据，重实证之风。他也因此被清代学者奉为考据学的先驱、文献派的鼻祖。
王应麟是宋元之际一位博综文献开新风的杰出学者。他所著的《困学纪闻》是一部考订评论经史百家、历代名物制度的读书笔记，学术价值颇高。其中“考史“部分在考证的深度、广度上都要远远超过前人，成为我国考史走向成熟的标志。《困学纪闻》不仅突破了史考的范围，开全面考评历代史籍之先河，而且能做到史考与史论相结合，常常结合历史事实和儒家经籍有关内容，提出自己的见解，阐发自己的认识。后来清人的考史著作，从一定程度上继承了这一优良的传统。在王应麟卷铁繁多的著作中，有关历史地理的考证与论述，是王氏学术中最精彩的部分之一他在这方面的研究奠定于《玉海·地理》门的编写。其《地理》门几乎把宋以前古代地理学的各个方面包罗殆尽。例如其地理图书类共介绍了61种宋代地图的内容与制作情况，是研究宋代地图学史最重要的史料来源。几乎所有地理学史著作论述宋代地图学史，皆主要依据《玉海）。其早期所作还有《诗地理考》莫定了《诗经》地理学的基础。其晚年所著的《通鉴地理通释》14卷，成为流传至今的第一部系统论述历代疆域政区沿革的著作，也是我国较早系统研究历朝军事地理的专著。王应鳞深感宋朝三百余年边患不断，认为研究历代疆域政区沿革和军事地理，可以总结经验教训，“以为兴替成败之鉴”
在目录学方面，王应麟也卓有贡献。《玉海·艺文》开了类书收录书目的先例，也开辟了主题目录的发展方向；而《汉书艺文志考证》则开全面疏证史志目录之先河。在这方面，王应麟的《三家诗考》和《周易郑康成注》是清代辑侠学兴起之前存世最早的辑佚书。王应麟依据郑樵“书虽亡而实不亡”的理论原则，创造了辑佚补缀之“成法。”即明确范围按录搜集辑；注明出处，相互校勒；交代辑书来历。从而为辑侠书成为专门学问奠定了基础，并被清人奉为辑佚学的鼻祖。(www.xing528.com)
王应麟不仅是一位文献考证学者，而且是一位很有思想个性的学者他反对空谈心性，提倡实修实践，言有物而行有恒，修身以俟命。针对南宋社会的弊端，他特别突出地强调士人要加强气节修养：气节的作用在于可以鼓舞人们的斗志，而一个人“大节已亏，其言之是非，不足论也。”反映了王氏对变节行为的极端憎恶之情。他也十分强调廉耻，提出：廉耻，国之脉也。廉耻泯则国从之。”他将廉耻提到国家命脉所系的高度来认识，是既有历史的经验，也有宋朝灭亡的教训的，王应麟发展了古代的廉耻思想，有极强的现实针对性。他还提倡节俭，认为“国家之兴衰，视其俭侈而已。这也是“有感于南宋山之华绮”而言的。他的崇俭，不是单纯地从经济上的节约着眼，而是为了培养人们一种安贫乐道的精神。王应麟提倡讲气节，重廉耻和崇节俭，是一个统一的不可分割的整体，不仅对培养个人品德，而且对维系民族国家的正气，都是不可缺少的重要因素。
王应麟还是一个学识广博的教育家。他继承了朱熹等人的教育思想，特别提出教师的社会作用非同寻常，盖因“师道立，善人多”。他提出为学的目的在于求仁，反对将读书参加科举考试作为谋取利禄的手段。他主张要立志做一个君子，而决不当小人儒。他旗帜鲜明地提出学贵践行，告诫学者不要徒务空言，而要“贯道器德艺于一致”。针对当时的考生知识面狭窄、言必成经典而不知其用的不良倾向，他提倡学古要运用于政，能解决实际问题：强调学者于履实地用功，才能真正有补于实用。为了贯彻这些教育思想，王应麟还亲自编著了不少蒙学教材和教科读物，如《小学讽咏》《小学珠》之类，深受好评。学界多认为《三字经》为王应麟所作。《三字经》内容精当，结构巧妙，通俗易懂，全书把识字历史知识和封建伦理训为一炉，在极短的篇幅内，包含了丰富的内容。此书作为旧式蒙书的经典，广泛流播于国内外。1990年，联合国教科文组织将《三字经》选人该组织编辑出版的“儿童道德丛书”，向全世界推荐。
（张如安）
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