《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是两千多年前孔子召开的一次“谈理想”的主题班会实录，但它绝非简单的文字实录，而是一篇鲜活的文章精品。说是文章，是因为它层次井然，记叙波折；说是文章，是因为描写生动，人物鲜活；说是文章，是因为前后呼应，结构完整；说是文章，是因为场面逼真，内容丰富。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何知？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(www.xing528.com)
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
从内容的角度，可以分成“问志、言志、评志”三个部分；依照起承转合，问志为起，子路、冉有、公西华言志是承，曾皙言志有新意引起孔子共鸣可为转，夫子评志为合；以对话组划分，师生共有四组对话。各种划分，说明这个实录记述的思路特别明晰，层次十分分明。虽说是对话录，但行文并不平板僵直。夫子的开场白和缓平易，但子路之对答急切直率；夫子与冉有、公西华的对话平缓轻柔，到了曾皙言志处又生出标新立异的波折。而孔子和曾皙的对话中包含着几次波动：曾皙“舍瑟而作”与“异乎三子者之撰”的言行生出了第一个波澜，夫子一句“何伤乎？亦各言其志也”，把话题引入平常轨道；但曾皙“文艺范”的言说引发夫子喟然长叹，自愿与点，这是第二个波澜；集体谈说结束，应该归于平静，但是“曾皙后”，可结而不结，曾皙一问，“夫三子者之言何如”，再起波澜，夫子“亦各言其志也已矣”，含糊其辞，一波又平；曾皙问个不休，“夫子何哂由也？”一波恰平，再起一波，夫子不得不解释评说，才收束全文。
一般谈话录，以能忠实记述人物言语为追求，但这份实录中，往圣先贤个个形象鲜明，风神凛然如生。夫子蔼然可亲，循循善诱，既有师者风范又显圣人本真性情。“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，开场白首先申明年龄不是阻碍了解的鸿沟和限制沟通的障碍。不端架子不摆资格，放低身段，平等交流真诚对话。孔夫子善于开启话题，引发学生表达欲望，“居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉”。夫子一语未了，还未请他表达意见，直率躁急、自负好强的子路，就当了“课堂发言积极分子”，率先发言径自对答。虽然言语当中雄心勃勃自信满满，不以“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的破摊子、烂国家为难事，表白自己乐愿担当，尽力收拾危国颓势，积极经兵振武以富国治民，任事用世的志向雄心。冉有内敛而务实，出言有分寸，说自己能够搞好民生，但是不堪礼乐教化的重任。公西华谨慎低调表达了自己愿意学习参与、实践儒士在外交或祭祀中应职应分的赞礼工作，他是小师弟，年岁最小，谦逊虚心，说话含蓄，修养很好。曾皙表现“另类”，潇洒自然，他的谈话有些“顾左右而言他”，不及经国足民、盟祀典礼等大事实务，以浪漫语句描述出一种悠然自得、飘然世外的人生图景，他梦一般的表白却激起孔夫子的共鸣。孔夫子情不自禁，喟然叹息深表赞同，体现了夫子不只是懂得教学导入或谈话策略的教师，也是一位直见性情的长者，这位“平等中的首席”，在课堂交流中是一位“心在现场”能把自己“摆进去”的真人。子路言不由礼，夫子只是“哂之”；曾皙问“夫三子者之言何如”，孔夫子也只是说“亦各言其志也已矣”；曾皙眼明好问，问个不休，他也不遮遮掩掩装腔作势，坦陈对三人应答的看法和评价。教师与真人，两相互补相得益彰，使孔夫子的形象更为可敬亲切。不仅人物语言个性化，再配以精准微妙的神态动作描写，使得这篇谈话记录斐然成章，与众不同。
子路不等老师提名，率先答问，“夫子哂之”，意味深长但语焉不详。四人应答完毕，曾皙后出，再发两问，从而照应前文伏笔，还生出总体评价，补足文意。所以，这篇谈话录前呼后应，结构完整。
这一段谈话实录，是体现孔门礼乐思想的典范案例。孔夫子称呼学生，全直呼其名，但记述者对各位先贤则敬称以字。学生答问，按照长幼依次进行。虽说曾皙年龄仅小于子路，但是他在一旁鼓瑟作乐，因此夫子最后问他，而他的言志又与众不同，无论从礼数还是行文讲，安排都堪称天衣无缝。而正因为有曾皙鼓瑟，消除了整体进程的单调，营造了和乐氛围，使得整个过程彬彬有礼，整个场面其乐融融。
因此，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录的是引人遥想神往的上古语境，它是整部《论语》中超越那些思想断片和哲理语录的真正文章，更成为记录谈话、实录会议的万世精品。
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