郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
郭橐驼外貌怪异，但是心态平和。他是业界明星，在长安一带名气大、生意好、是同行们赶不上的“大腕”，郭橐驼种树成活率百分之百，长势好，挂果早，结实多。
郭橐驼种树的秘诀妙道是顺天致性，本着这一基本原则，依照“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”的栽种要领，实行“既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”的管护理念，他成功坐稳了种树大王的宝座。其他种树的“不懂树的心”“爱之太恩，忧之太勤”，过度的爱是害，过度养护变成树木的“不能承受之重”。所以，他们的劳动成果不能和郭橐驼相提并论。
种树之道与养人理民有共通。当官为政的，“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之”，致使小民百姓“辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶”。瞎折腾，搞事情，烦令扰民，类似于“他植者”“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的爱勤祸树。
因此，为政之道，养人之术，当学习郭橐驼种树，应当“顺全其天”使“得致其性”。(www.xing528.com)
这是一篇很有针对性的富有现实意义的文章，它的核心意旨是要阐明官理治道，内容“高大上”，形式十分鲜活。文章类属、用意上走的是寓言线路，借助通俗故事讲述大道理。为了与高端内涵相应、匹配，作者特意采用传记的样式，为虚构的普通人物树碑立传，抬高其身份品位。为了实现故事与寓意、布衣人物与为官理术的对接，恰当应用对话的手法，推动文意深入、转换。
附：
顺天致性以教人
嘻！不亦善夫！吾闻郭橐驼种树之道而得教人术耳！
谚曰：十年树木百年树人。教人其与种树不亦类乎？故教人之道，亦在顺人之天以致其性焉尔。凡人之性，自有生长成才之愿与力，故教之职在扶持而已。
吾常见教人者好烦其令，爱之太恩，忧之太勤，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮训斥之曰：汝学必勤，汝听必专，汝书必工，汝衣必洁，汝发必整，汝扫必净，汝出入必以时，汝集合必划一，汝呼喊必高声，汝交往必审慎。凡此种种，事无巨细，言之不足，再三言之。受教者耐性忍烦以听絮叨，疲于应付且不暇，又何以成其性而长其能耶？以致明投机迎合，暗作奸犯科处处而是矣。至于阳奉阴违，一人两面，理固宜然。故虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
使教人者皆明受教者之天而致其性，省烦令、留余暇，以扶持其自长其能，则两得其便，各有所乐，岂不美哉！
故曰：教之道，贵以简。
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