原句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
翻译：我一面擦泪一面长叹，哀叹人民生活多灾多难。
原句：余虽好修姱以
羁兮，謇朝谇而夕替。
原句：既替余以蕙
兮，又申之以揽茝。
翻译：他们既诽谤我用蕙草作佩带，又指责我采集白芷。
原句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
翻译：这原是我一心追求的理想，虽然死九次我也不后悔。
原句：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
翻译：我埋怨王上太肆无忌惮，始终不考虑人民的情感。
原句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
翻译：众女（诸臣）嫉妒我的美貌（才德），造谣诬蔑说我放荡不羁。
原句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
翻译：庸俗之人本来就善于投机取巧，他们违反规矩，改变措施。
原句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
翻译：违背标准，追求邪曲，争着取悦于人成为法度。
原句：忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
翻译：我忧愁抑郁失志无聊，现在我多么孤独穷困！
原句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
翻译：我宁愿马上死去魂离魄散，也不愿采取这种态度取悦于人。
原句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
翻译：雄鹰不与燕雀同群，自古以来就是这样。
原句：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
翻译：方与圆怎能互相配合？志向不同怎能彼此相安？
原句：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
翻译：只好暂时委屈心志，抑制感情，忍受责怪，容忍咒骂。
原句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
翻译：保持清白，死于直道，这本是前圣所称道。
原句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。(www.xing528.com)
翻译：我后悔没有仔细观察道路，长久站立后我又返回。
原句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。
翻译：我调转车子走回原路，趁我迷途还不太远的时候。
原句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
翻译：我牵着马在滋生兰草的水边漫步，跑上椒木林立的小山稍事停留。
原句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
翻译：我进仕未成反遭怨尤，不如退休重修旧服。
原句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
翻译：我把菱叶制成上衣，并把荷花织就下裳。
原句：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
翻译：没人了解我也就算了，只要我的感情真正芳洁。
原句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
翻译：我把帽子高高戴上，又把佩带增得长长。
原句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
翻译：芳洁（贤士）与污垢（佞臣）混杂一起，只有纯洁品质不会腐败。
原句：忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
翻译：我忽然回头纵目远眺，将去看看四面遥远的地方。
原句：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
翻译：我佩戴五彩缤纷华丽服饰，它散发出浓烈的芳香。
原句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。
翻译：人们各有自己的爱好，我独爱好修饰，习以为常。
原句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
翻译：虽粉身碎骨我也不会改变，难道我的心会受到惩罚？
人教版高中语文必修②课本第5课内容所节选的《离骚》片段，既是这首伟大的长篇抒情诗的精华内容之一，也是新课标“考试说明”规定的背诵篇目之一。同时，它也是学生感觉最为难懂、教师最感难教的高中课文之一。
选段第一节第一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”属于统贯引起句，一直总领至“鸷鸟之不群兮”一句以前。此处“民生之多艰”实为“人生之多艰”。因为下文“修姱以
羁”而被“替”、“灵修（君主）之浩荡”之“不察夫民心（人心）”、“众女”（群小）、“谣诼”、“时俗之工巧”皆为具体申诉。不用惯常的“民生”概念凌空拔高解读，从诗歌文本实际出发正解本句，有助于明确诗歌第一节内的句间关系，进而准确感知诗意脉络。这一句要以悲怨感慨的口吻读出。为突出它的统领性，还需要重读“多艰”并留出较长停顿。读第一艰“余虽好修姱以
羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙
兮，又申之以揽茝”，要读出个人因“蕙
”“揽茝”之美德直行而无端遭受“谇”“替”的不平感。紧承此后所感发的第一处表明心志句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，当重读“九死”来充分显出诗人坚决抗争的心意。第二艰“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”与第三艰“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”当读出对君王无明、群小无理的无奈感。读第四艰“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，当读出对投机取巧、践踏制度、追附歪理和朋比苟合之无良时俗的愤恨。重读其中“追”“竞”两字，既可表现出当时败坏之习丑恶之风弥漫的状况，又能体会到诗人对此的深深嫌恶。“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”一句中“忳”“郁邑”“侘傺”三词同义叠加，重言强化“吾独穷困”的苦闷与悲郁。这一严重痛感既是由此前诸艰而生，又是对首句之“多艰”的呼应，所以语调应更显沉痛悲愤。另外，为了突显诗人一己身陷艰困，与黑暗污浊相抗衡的悲愤，“独”字需要重读。第二处明志句就是接下来的“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，课文标点此句用了感叹号，是诗人在苦闷孤独中的奋力呐喊，全部心力志气全聚在“不忍”二字上，所以必须重读强化。这是一场一个人的战争，蒙受不白之冤，遭遇君王无明、群小无理、时俗无良，深味不容之苦，确乎算得上“非人间的浓黑的悲凉”（鲁迅《记念刘和珍君》语）。至此，第一句“哀民生之多艰”所引领内容可以视为完结。
第一节后几句“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，诗人借自然、生活现象比兴况喻，又标榜前圣崇厚“伏清白”死直道，紧承前面大艰困、大孤苦中的悲呼呐喊而来，探寻其心理轨迹，这是为自己处穷困多艰中不媚俗、从众的选择在寻觅精神支撑和行为依据。
诗歌文本第二节前几句“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”，即为诗人犹疑不定之内心波动的显示：“悔”是怀疑，“延伫”即彷徨不进，“将反”“回朕车”“复路”“行迷”诸词都指向了迷茫。接下来的两句“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”中，不容忽视和轻放的是“兰皋”“椒丘”这两个特殊意象，它们隶属于全诗“香草美人”的独特象喻系统，因此其深层意味应理解为“能量源泉”“美德基地”。唯其如此，诗人“且焉止息”，便进一步汲取补充了“复修吾初服”的道路自信和坚守动力。其后诸句的内容以此为新起点，再生的动力鼓动和激发了诗人集美自修的新征程。其中照样嵌入了内涵与第一节中表明心志的句子差不多的诗句来“反复致意”（刘熙载《艺概》），但第二节中这些表明心志的句子，生发的缘由有别于第一节中的被动呼告，明显是积极主动地表白和宣誓。因此从“制芰荷以为衣兮”至结尾之读法，语调声气也应该从前几句的犹豫不决转为自豪昂扬，尤其“苟余情其信芳”中的“信芳”，“余独好修以为常”和“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”两句，都必须重读上扬，体现诗人精神为之一振的自觉自信。
哀叹悲怨中有持守，悲情艰困里生犹疑，在犹疑波动中再生坚守定力。这样在波动不平中显现着的执着坚守，才是让人能具体切实地体味到的诚恳伟大并富有诗性的“牢骚”。
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