爱情婚姻是道德生活的重要领域，夫妻关系是一种非常重要的道德关系。自古以来，人们都非常重视择夫和相妻。不过，在男尊女卑的封建社会，尤其宋、明以后，妇女完全处于附庸地位，是根本谈不上选择自由的，而只能是“嫁鸡随鸡”、“嫁狗随狗”。男子的情况虽稍好一些，但也得屈从于“父母之命，媒妁之言”。而一般世俗人家的物色标准，除看“门头”高低之外，又总是以才貌取人，即所谓“才貌双全”或“郎才女貌”。很多婚姻悲剧正是由这种片面追求“才”、“貌”而造成的。明智的人却不是这样。他们不是把“才”、“貌”放在第一位，而是把“德”放在第一位。他们重视“德”在夫妻生活中的价值。
君不闻“举案齐眉”之事乎？西汉末年有个“士君子”叫梁鸿，其妻孟光“姿貌甚丑，而德行甚修”。未嫁之前，乡人多求之，辄不肯，行年三十，还没找着人家。父母问她究竟想嫁给什么样的人？她说：“想嫁给一个像梁鸿那样有德操的人。”这时，梁鸿也还未娶妻，闻孟光贤，遂求纳之，于是，二人结为夫妻。时值新莽乱世，夫妻志同道合，双双隐居乡鄙，耕耘织作，自供衣食，诵书弹琴，生活非常和谐美满，妻每进食，“举案齐眉”，相敬如宾，遂为后人传为佳话。
“举案齐眉”的故事多为人所熟知，通过这个故事，我们已可看到古人在择偶问题上对“德”的重视。但如果你听了阮女说“德”的故事，将会更好地了解它的价值。(www.xing528.com)
这个故事说的是：三国魏明帝时有个大臣叫许允，其妻阮氏“贤明而丑”。新婚时，允“始见愕然”，行完交拜礼，根本就无意进入洞房。后经友人桓范劝说，才勉强进去；但刚刚进去，还未坐定，起身便走。这时，新妇拉住他的衣襟，把他留住。许允气冲冲地说：“妇女应当具备四种品性，即妇德、妇言、妇容、妇功，请问你具备几条？”新妇从容回答说：“妾所缺者唯容貌一条。请问：作为士人，应具备多方面的品德，而君有其几？”许允说：“我都具备。”阮氏说：“士有百行，以德为首，而你却好色不好德，怎能说是都具备呢？”许允听了，无言以对，面有愧色，暗知此妇非同寻常，遂“雅相亲重”。后来，阮氏为他生了两个儿子，即奇与猛。在母亲的教导下，他们都颇明敏知礼。不久，司马师代魏，铲除异己，许允被害。门生入告其妻，阮氏正在机上织帛，神色自若，说：“早知会有这种结局。”门生想把两个儿子藏起来，阮氏平静地说：“无妨事。”接着，司马师就派钟会去察看动静，并指示他：“这两个孩子的才艺德能若及乃父，就把他们逮起来。”儿子听说钟会到来，便去后堂告诉了母亲，母亲说：“你们兄弟两个的才艺德能虽说都是上乘，但也并非出类拔萃，可以对他直述胸臆，有什么说什么，这样就不会出大事，但不要过分悲哀，看钟会的态度，当止便止，同时也可多少问及政事。”二子谨遵母命，出与钟会周旋。钟会返回，向主子汇报一切，二子卒免其祸。史家追述至此，不无感慨地说：“虽会之识见，而输贤妇之智也。”她作为封建时代的妇女，不知您觉得她可谓贤德否？
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