齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼（孔子）之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉；臣未之闻也。无以，则王乎！”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁（hé）曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（húsù，恐惧发抖），若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也！以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣！百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊（biǎn，狭）小，吾何爱一牛！即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐（怜悯）其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋亳之末，而不见舆（车）薪（柴火）。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超（跳过）北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。《诗》：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重，度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否！吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（piánbì，受宠幸的侍者）不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
曰：“否。吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知己：欲辟土地，朝秦楚，莅（lì，统治）中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖（同“盍”）亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴想于王——其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈（肆无忌惮的越规行为），无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（抚养）妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后趋而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡——此惟救死而恐不赡（shàn，足），奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨痒（xiáng）序（古代乡学）之教，申之以孝悌（tì，敬爱兄长）之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
练习题
一、解释下列句中加点的字。
1.德何如则可以王矣（ ）
2.是以君子远庖厨也（ ）
3.他人有心，余忖度之（ ）
4.五十者可以衣帛矣（ ）
二、下边每句话里各有一个通假字或通用字，在句子后边的括号里写上它们的本字。
1.无以，则王乎（ ）
2.然则废衅钟与（ ）(www.xing528.com)
3.王说曰：“……夫子之谓也。”（ ）
4.刑于寡妻，至于兄弟（ ）
5.行旅皆欲出于王之涂（ ）
6.皆欲赴想于王（ ）
1.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（ ）
2.无伤也，是乃仁术也（ ）（ ）
3.百姓之不见保，为不用恩焉（ ）
四、根据活用后的词性解释下列句中加点的字。
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（ ）（ ）（ ）（ ）
2.舆薪之不见，为不用明焉（ ）
3.然后驱民之善，故民之从之也轻（ ）
五、从句子后边括号中的词语里选择一个最合适的字来换句中加点的字。
1.王若隐其无罪而就死地（悲、哀、怜）
2.必使仰足以事父母（食、奉、孝、供）
3.奚暇治礼义哉（习、知、守）
六、把下列句中带“之”字的主谓词组（用双横线）和用“之”字做宾语的动宾词组（用单横线）画出来，不是这样的词组不要画。
王之不王，不为也，非不能也 何可废也，以羊易之 牛何之臣固知王之不忍也 宜乎百姓之谓我爱也 百姓之不见保，为不用恩焉王之诸臣，皆足以供之 然后驱而之善，故民之从之也轻 申之以孝悌之义
七、在下列句中充当转折连词的“而”下面画圈，在充当顺承连词的“而”字下面加点，不是这两种连词就不要画。
①有牵牛而过堂下者 ②我非爱其财而易之以羊也 ③王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉 ④欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也 ⑤尽心力而为之，后必有灾 ⑥吾力足以举百钧，而不足以举一羽
八、从下列各句后边的括号里挑一个合适的字来代替加点的虚词。
1.无伤也，是乃仁术也（彼、此、诚）
2.其若是，孰能御之（熟、谁、何）
3.王之诸臣，皆足以供之（咸、悉、俱）
九、以下的句子翻成现代语时要改变语序。
1.何由知吾可也
2.宜乎百姓之谓我爱也
3.焉有仁人在位罔民而可为也
4.然后驱而之善，故民之从之也轻
5.申之以孝悌之义
十、判断文意：以下两段话各有四个解释，但只有一个是正确的，在正确的解释前面划√。
1.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”这段话的主要意思是：
①必须尊老爱幼，这是人的美德。
②善于推恩才能治理好天下。
③要使社会秩序安定，才能治理好天下。
④治天下不是难事。
2.“否！吾何快于是！将以求吾所大欲也”。这里说的“大欲”是：
①发政施仁。
②兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。
③肥甘足于口，轻暖足于体，采色足于视，声音足于听，便嬖足使令于前。
④辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。
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