这是课文后面练习第一题的第一问。弄清这个问题，才能高屋建瓴地掌握这篇表文的实质内容。
从前面的结构分析中，可以大致看出文章的重点是第一部分。这一点，历来的评论都没有分歧。但第一部分有三点内容，即开张圣听、严明赏罚和亲贤远佞——究竟哪一点是主要的呢？对此则有不同的答复。我们认为亲贤远佞是主要的，理由如下：
1.表文中谈到前两点（即开张圣听和严明赏罚）时，都是从正反两方面加以申说，这是有针对性的。因为刘禅平日宠信宦官黄皓之类小人的做法，诸葛亮看得很明白，如果任其发展下去，在他“远离”国都的情况下，“忠谏之路”就会被堵塞，“内外”就会“异法”，结果必将导致国内政治的混乱。因此，能不能做到开张圣听和严明赏罚，关键就在于刘禅是“亲贤臣”还是“亲小人”。
2.表文中有较多“选贤与能”的篇幅，为后主刘禅创造了“亲贤臣”的条件。其中，指名提到的四人，即郭攸之、费祎、董允和向宠；提官职而未指名的三人，即陈震、张裔和蒋琬。这些人都在佐王之才，是诸葛亮极其器重的人，但在表文中只着重地称赞他们的优良品格，突出一个“贤”字。尤其发人深思的是，文中谈到这个问题时，首先强调了这些贤臣都是由先帝“简拔”出来的，接着又插入一段往事的回忆，说明亲贤远佞是关系到国家存亡的大事，从而引出全文最重要的一个结论：亲信这些贤臣，“则汉室之隆，可计日而待也”。(www.xing528.com)
3.亲贤远佞的思想是贯穿全篇的。从文章的结尾部分（即第三部分）可以看出，诸葛亮以“讨贼兴复”自任，准备全力伐魏，而把国内的责任完全交给了“攸之、祎、允”等人；而攸之等人能否尽到自己的责任，关键又在刘禅身上。文中以“咨诹善道，察纳雅言”劝勉刘禅，实际上就是要求刘禅听取这些贤臣的“兴德之言”，也就是“亲贤”的具体化。
从以上的分析，就可以得到如下的结论：诸葛亮写这篇表文，主要用意是希望刘禅能够亲贤远佞。这是关系到国内政治修明的大问题。国内政治修明，才能有一个巩固的战略后方；有巩固的战略后方，这就给战争的胜利准备了条件。
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