书法教学关键：有效整合内容

书法教学的设计过程，是一个由整体到部分的安排过程。教育的全部内容构成一个完整的、系统的整体，虽然课要一次一次、一节一节地上，内容要一部分一部分地讲，训练要一个环节一个环节地安排进行，实际上，每一次课，每一部分内容，每一个环节，都只能是整体的一部分。我们把整体与部分形成的整分关系，称为内在的逻辑关系。正因为有了这样的关系，内容的安排不是随意的，而是有规律的、合逻辑的。关注内容联系，做到环环相衔，便成为一种要求。所谓环环相衔，意味着先后不能颠倒，不能丢失、缺少了某些环节，也不能跨过、省略某些环节。

通常情况下，我们都会遵从先学楷书后学行草书、先学隶书后学章草或者先学篆书后学草书这样的规律，可不可以越过楷书、隶书，直接进行行草书训练呢？回答是否定的。没见过还不会站立就会跑的。不了解用笔的入笔、行笔、收笔，不可能完成连带这样的运笔方式。但在书法教学中确有从行书《兰亭序》入手学书法的，这是不是没有遵循基本规律，出现了内容联系的缺失或跨越呢？

《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，是王羲之的代表性作品，“历代宝之，永以为训”。古人把行书分为行书、行楷、行草。《兰亭序》中，有许多字是楷书的写法，这是学书从《兰亭序》入手的唯一理由。至于大部分行书字，在书写时，就需要补楷书的课程了。“永和九年”，“永”“九”“年”三个字近楷，可以直接入手学习，“和”字就不同了，第四笔“撇”、第五笔“点”、第六笔“竖”形成了连带关系，用撇势加提笔替代了第四、五笔的“撇”和“点”，而且是一笔写成。如果学生不了解撇的写法、提的写法，不了解由撇势、提笔转向折笔提起的写法，这个字学起来就困难了。所以，解决这一问题的方法只有一个，即用行书的“和”字与楷书的“和”字进行比较，先回到楷法，然后再学行书的笔法。表面上看直接入手行书是超越了楷书，但学习过程中又要时时补楷书的课。结果是楷书的基础常识变得不再系统，这对学生的学习进步无疑是等于走了弯路的。如果有了一定的楷书基础的学员再去学兰亭，就不会这样走回头路和时时补课了。

内容环环相衔的第一原则是系统性原则。设计者的出发点基于的是全部内容，而不是一个部分。从全部内容出发，把全部内容作为一个闭合的系统，讲求部分在整体系统中的结构、位置、作用、联系。所以，任何一节课都不是孤立的，都不是游离于系统内容之外的，作为部分，只能在整体中起到一环的作用。系统的另一种意味是，部分与部分之间是有顺序的，是彼此制约的，是连续的，各有其位，缺一不可，不能替代，不可失环。(www.xing528.com)

内容环环相衔的第二原则是联系性原则。教学过程中要找到这种内在联系。有的书家提出从大篆向大草过渡，而且亲自实践。考察这位书家的作品，他的大篆好于草书，但他是以大草自居的。隶书也很有味道。但楷书、行书很少见，包括落款用的行书，水平实在平平。以大篆为基础习大草，不明白其中的内在联系，会感到突然和跨度太大。其实内在联系只有一个，就是转笔的运用。孙过庭《书谱》中说：“真以点画为形质，使转为性情；草以点画为性情，使转为形质。”因为大篆与大草在使转上的一致性，构成了基本的形质特点。这就是联系性原则的体现。在书法教学中，找到不同笔画、书体、技巧、神韵之间的内在联系，做到有因有果、层层相关，是十分必要的。

内容环环相衔的第三原则是连贯性原则。既然内容之间是有顺序的，书法教学就需要体现这种顺序。宋代的理学家、教育家朱熹在《读书之要》中说：“未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”说的就是前后的顺递关系，强调循序渐进。先讲执笔，然后讲用笔的笔法，然后讲笔画，然后由笔画成字，然后讲偏旁部首及其例字，然后讲结字之法。这就是面对初学者的基本顺序。不讲执笔，无法讲笔法；不讲笔法，无法成笔画，依次类推。到能用笔写字，或临帖，或描红，或用格，或自由书写，作为初级阶段便完成了。临帖之后呢？要讲字体源流，讲书体风格，讲法帖、书家特点和艺术特征，自然而然，欣赏性的内容走进了视野。再之后呢？当然要讲如何的悟入悟出，如何进行艺术表现，如何形成自己的风格，如何传承书法艺术和书法文化，便走向了更高的阶段。对初学者讲如何形成风格，一定会感到遥不可及。所以，连贯性就是科学的内容联系和合于实际的步骤、进度，由浅入深，从基础入门到境界高深，是以内容关系、教育规律为依据的。对于教师而言，必须做到从整体到部分，从部分之间的联系到顺序，从合规律的顺序到形成内在的进阶性阶梯，这样，有基础，有步骤，有内在联系的连贯性，有进步。