若愿意的话，何不以悠悠之生，立一技之长，而贞静自守。
——［奥地利］赖内·马利亚·里尔克《苹果园》
创造性想象，是指根据一定的目的，在头脑中创造出某种形象的过程。例如小说创作中作家想象的人物、事件、情节；绘画创作中画家对画中景物、人物、境界的想象；科学家在发明创造中想象目标物品的形状、功能、运行状态等。
创造性想象与再造性想象不同，它不是依据任何现成的描述来完成，而是在原记忆的基础上，按照自己的创见来创造新形象。同时，它也有赖于人脑第二信号系统的调节作用。创造性想象是人一切的创造活动必不可少的组成部分。对此，法国科学家兼思想家布莱士·帕斯卡说：“人类所有的才能之中，与神最相近的就是想象力。”
著名画家马克·夏加尔的《孤独》，之所以以给人十分震撼的感觉而闻名全世界，就是因为它杰出的创造性想象：如烟如梦的荒诞里，它呈现了人类的孤独，以及来自灵魂深处的灰暗色调。耶稣身着白色披风，黑色衣衫，是个孤独的牧羊人。依偎在他身边的，是一只柔顺的白色羔羊。羔羊旁边，是一把搁置的小提琴。
坐在草地上的耶稣，右手托腮，微微低头，神色忧郁，深不见底。身后，黑魆魆的村庄，又远，又近。蓝色天幕，一块块露出来，有白色天使在飞翔。
它让人深思：天在，地在，神在，万物在，音乐艺术在，人就不孤独了吗？依然孤独。
此时的耶稣，是思乡？是怀人？是疲惫？是伤痛？是精神的无皈依？是灵魂的无伴侣？是身陷大荒无人可助的悲凄？是梦醒之后不知向何处去？还是醒悟世界原本就不可救？也许都是，又都不是。
在漫长的人类发展之旅中，那些开天辟地的初始者，让天地丰盈的寻觅者，引领人们精神升华的至高者，他们也有过灵魂的流浪么？即使是老子，即使是孔子，即使是耶稣，即使是释迦牟尼，他们也会在寂静深处，在风声鹤唳中轻奏心灵的颤音么？条条江河归大海，大海又归向何处？上苍在俯瞰芸芸众生，谁又在俯瞰上苍？上苍护佑人间受难者，谁又来护佑上苍？九九归一，一呢？一归何处？
孤独是人的本真。再坚韧的人都有沦陷的时候。
行万里路，读万卷书和孤独默思，都会让人变得谦卑，知道自己有多渺小；也会完成一种精神上的越狱，让自己走出狭小，知道自己从哪里来，将往何处去。就像一位久在路上的老司机，不是越开越狂野，而是越开越胆小。
因此，《孤独》这幅画不只是艺术，它还是拯救。在超一流艺术家夏加尔的笔下，融汇了生活、哲思和悲悯。同时也让人感受到画家想象力的审美意义：人类所有才能之中，与神最相近的就是想象力。
以《在已知和未知的世界中的奇异旅行》为总名的《格兰特船长的儿女》《海底两万里》《神秘岛》三部曲，以及《气球上的五星期》《地心游记》等科幻小说风靡全世界，不知吸引了多少孩子和大人。以它们为蓝本改编成的电影，也在全球票房最高的作品之列，让人拍案叫绝。创作它们的，乃是被称作科幻小说之父的儒勒·凡尔纳。
尽管科学幻想小说并非从凡尔纳开始，但在幻想的规模上，科学的预言性上，情节奇特的程度上，作品的创作量上，他都大大超过了前人。他超凡的想象力和精准的判断力，使得他能够沿着科学技术可能出现的方向，根据科学发展的规律与必然的趋势，呈现许多奇妙无比的构想，而这些构想到了二十世纪，竟然几乎全都成为了现实。
凡尔纳几乎达到了这样的高度：他的科学幻想就是科学的预言。
更让他的一系列作品流光溢彩的，是他浪漫主义的想象。这让他在作品中展现给读者的一些科学原理，不是枯燥的科学图解，而是一种飘逸奇幻的畅想编织，使之成为复杂、曲折而又有趣的故事。有情节惊险、充满奇特的巧遇，也有非凡的大自然奇景，加上他流畅的文笔，轻快的叙述，构成了其作品浓重美妙的浪漫主义风格。(www.xing528.com)
在拥有明显的社会倾向和丰富的科学知识之外，凡尔纳能成为科幻小说之父的深层因素，还在于他是一名宇宙神秘主义者。在他的精神深处，对世界有一种神秘的崇拜，更有强烈的探究愿望。这一切都形成了他与众不同的生命活力，以及旺盛的思想和精神之源泉。
人们不仅迷恋他作品的独特艺术魅力，也迷恋他在小说中塑造的科学勇士、先驱者。后来的许多科学家都坦言自己是受到了凡尔纳的启迪，才走上科学探索之路的。潜水艇的发明者西蒙·莱克，在他的自传中的第一句话是：“儒勒·凡尔纳是我一生事业的总指导。”极地探险家伯德在飞越北极后说，凡尔纳是他的领路人。气球及深海探险家皮卡德、无线电的发明者马克尼等人，也认为凡尔纳是启发他们发明的人。(17)
凡尔纳的作品因此被大量翻译出版，时至目前，凡尔纳小说的译本已累计达4751种(18)。他以自己的创造性想象向世人表明：
世界上只有一个你，这个呈现是唯一的！
在中国诗歌史上有“诗鬼”之称的唐代诗人李贺，一生创作了二百多首光彩瑰丽的诗篇。其诗最大的特征就是标新立异、风格独特。构成这种特色的创作手法，主要是特异的想象、奇诡的构思、幽邃凄冷的意境以及神奇超常的意象。以其短小精悍的《马诗二十三首·其五》为例，诗云：
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
在短短二十个字的篇幅里，李贺发挥他超乎寻常的想象力，以咏马、赞马或慨叹马的命运为表象，抒发志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑。
第一句和第二句展现的边疆战场景色出神入化：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，平沙万里，大地上的一切像是铺上了一层白皑皑的霜雪。那空中的一钩新月，让人联想到武器中的“吴钩”，勇士的战斗激情蕴藏心中。
当此之时的作者，正处在贞元、元和之际，大唐王朝面临藩镇极为跋扈的现状，而“燕山”所指的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带。作为李唐宗室后人，李贺比其他义士豪杰对此更多了几分痛心疾首。平沙如雪的疆场寒气凛凛并不让人畏惧，因为它是英雄用武之地。
第三句和第四句中，诗人借马抒情——何时才能身披威武鞍具驰骋在疆场，在秋高气爽里建功立业？诗人企盼自己能像被重用的良马那样，效命立功。“金络脑”如同“锦襜”“金鞭”一般，皆是贵重马具，是骏马受重用的标识。“踏清秋”则声调铿锵，动感十足，“清秋”时候的草黄马肥与“快走”相连，勾描出骏马驰骋、轻捷矫健的飒爽风姿。作者生命深处那种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望，通过想象以雪比喻沙，以钩比喻月，痛快淋漓地直抒胸臆。
诗人并未身临其境置身边陲体验这一切，但是他凭借长期积累的对边塞、战场、军队、深秋塞外风光等的了解和体验，加以深入组合，经过创造性的想象，创作出崭新的形象来。
此外，李贺笔下的“鬼灯如漆点松花”（《南山天中行》）、“鬼雨洒空草”（《感讽五首·其三》）、“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”（《秋来》）、“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起”（《神弦曲》）等等，无不体现了他奇特的想象和奇诡的构思，让读者跟着他的灵魂腾挪而浮想联翩，神思飞越。天上的流云会让他异想天开，升入天国去遨游太空；田野的磷火，会让他的神思随之跳动；空中皎洁的月光、一片流动的飞絮、一根悬空的麻绳、一朵将熄的灯花，都会引发他神出鬼没的奇妙想象，挥洒出绚烂奇诡的迷人华章。
《旧唐书》这样评价他：“手笔敏捷，尤长于歌篇。其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起，当时文士从而效之，无能仿佛者。”
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