家居的快乐，是所有志向的最终目标，是所有事业的劳苦的终点。
——［英］塞缪尔·约翰逊
“归去来兮，田园将芜胡不归？”陶渊明的这句慨然长叹，不知引发了古往今来多少人的共鸣。
“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，这一直都是中国精神境界较高者最喜欢的生存生活方式。也就是说要过闲逸潇洒的生活，不一定要到林泉野径去，事实上在繁华的都市甚至是在刀光剑影的朝堂之中，也可以有一份由心灵净土和独善其身凝聚而成的宁静、自在。
自古至今，人们追求的隐居生活有三个境界。一是小隐，即与世无争，隐居山野。二是中隐，隐居在喧闹的市井中，置各种市井嘈杂于不闻不见，心境宁静，泰然处世。三是大隐，即在朝为官，在朝堂上下的倾轧中，依旧可以保持内心的清净幽远，过着内心悠然自得的生活。
对于芸芸众生而言，所谓的归隐，不是身隐，而是生活在市井之中的心隐，是在红尘烟火中保持一份超越之气——平淡中有梦想，炊烟中有深情，琐碎中有温馨。
随着自己的心，过想过的平淡日子，才会有酣畅淋漓的感觉。而在平淡的生活中，能够体会出人生、人性和命运的深味来，则是最佳境界。
林语堂说，所谓幸福，“一是睡在自家的床上，二是吃父母做的饭菜，三是听爱人给你说情话，四是跟孩子做游戏”。这当然指的是居家的幸福。
“家”这个字最早见于甲骨文，本意是“屋内”“住所”，而后引申为安家落户和家庭等义。家，始终是人类永不消失的出发地和归属场，它安放的不只是我们的身体，更是情感。千百年来，它一直承载着所有人对生活的最美幻想和追求。
家人在共有的时空里，以爱和机缘把血脉之亲、夫妻之情连接起来，成就单个的人无法完成的人生体验。
“两处春光同日尽，居人思客客思家。”白居易在《望驿台》里所思的家，就是这样的家。
家居之美，第一要义就是让人舒服。让人舒服，第一是要干净，要不染尘埃，窗明几净。其次是空间布置要自然，家具用品的形状、材质、色调搭配要有一种协调之美。
在此之上，更重要的是家人体现出的生活方式，各自的空间里有各人的审美特点。老人的房间，简洁温暖；中年人的房间，大气包容；孩子的房间，活泼有趣。每个人的空间都是家中之家，都有自己的情感特征和生命呈现。
有一位知名作家曾说：“美其实是回来做自己，我能够不被这个流行所干扰，我知道我自己要什么。”哲学家黑格尔也曾说：“美是理念的感性显现。”
家庭成员极富个性的各自空间，既是各自风格的表达，也是美好理念的形象化，自我品味的物理化，一眼望去，就能感知出它主人的特征来。
每一天，大人出去工作，孩子出去上学，一整天的疲惫之后，回到家，回到属于自己的房间，在彼此之间无言关爱的目光中，一粥一饭的默默抚慰中，休憩身心，就像小舟从风浪漂泊的海上归来，在温暖舒适的休整之后，第二天再继续各自的工作和学习。
一盏灯、一个屋檐、一张柔软的床、几个微笑的脸，就是家了。有灯，夜晚没有星星和月亮也无妨；有屋檐，风吹和雨打也安然；有床，累了、困了，睡上个安稳觉，做个亲人的梦，在外面遇到的磕磕绊绊也就不是事情了。
归来时，家人递过来一双拖鞋，孩子呼唤着扑进怀中，餐桌上有冒着热气的一羹一饭。就像夕阳西下时可供倦鸟歇息的地方，风雨狂泄时可供小船停靠的地方，远方游子日思夜梦想回的地方。(www.xing528.com)
有平实的温馨，淡淡的幸福，温和的灯光，暖暖的房子，合口的饭菜，亲切的语气，温柔的眼光，细心的叮咛，微笑的迎接，使得家不仅仅是一所房子，更是一种让人留恋的生活方式。
有一份深度心理学研究资料称：称得上成熟与真爱的夫妻，在组成家庭的过程中通常要经过共存、反依赖、独立、共生四个阶段。
共存，是指热恋时期，双方时时刻刻都想在一起的那种状态。
反依赖，指的是双方在情感稳定后，有一方会淡化下来，期望有自己的时空去做自己想做的事，但另一方有可能余热犹劲，自然而然就觉得受了冷落。
独立，是双方第二个阶段的延续，一方或者两方要求更多独立自主的时间。
共生，彼此相处之道已成形，互相已成为最亲的人，一起相互扶持、开创人生，互相成长。
但是，很多人通不过第二或第三阶段，最终不得不选择分手。
共生，乃是婚姻家庭关系的最佳境界。生物学上的共生，本来指的是两种不同生物之间形成紧密互利关系，互相依存，互相帮助。家人间的共生关系何尝不是如此？在经过长时间的相互激荡、相互碰撞、相互交融之后，相携相伴、共创新生，在心有灵犀中默默相守相依，共存于世。
因此，我们一生中在心底寻觅的人，其实不是能够在一起狂欢的人，而是能够在一起静默相守的人。在黄昏，在深夜，在旅途，在旷野，在客船，在雨中，在月下，在锅碗瓢盆碰撞声中，能够守在身旁一起静默无声的家人。也因此，很多人的渴念之一就是能和别人静默无语，无声相对也觉得舒心。前提是，别人必须和你一样，也喜欢静默无语，安然度日。而更深处，是对方懂得沉默的意义和美好。
比利时作家莫里斯·梅特林克有一本书叫《谦卑者的财富》(1)，书中写到了在这个重物质而轻精神的时代，人们对灵魂归宿的苦苦探求。它的开篇即是论沉默，其中两句是：“我们彼此还不了解，所以还未敢一起保持沉默。”“只有人们在相处时敢于沉默的时候，才是真正灵魂的相遇时候。”
中国古代的荀子也说：“言而当，知也；默而当，亦知也。”
白居易则说：“此时无声胜有声。”
那些在一起总是叽叽喳喳说个不停的家人，其实还走在对家人相知的路上，尚未真正懂得家人。
能够在秋日的郊外，树林里，原野上，携手，无语，在暖阳的斜照下，缓缓穿过一望无际的旷野和丛林，听风吹树梢的声音，松树上干枯的松籽壳落到地上的声音，脚踩在落叶中窸窸窣窣的声音，整整一个下午，就是最理想的家人相处的休闲审美时光。
沉默的根下，是无以言表的珍惜、怜爱、不舍以及心心相通。
爱就一个字，珍惜就一个词，日常生活中说与不说都不重要，重要的是我们能听出它的弦外之音，奏响我们的和弦，于无声处。
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