一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
——［俄罗斯］列夫·托尔斯泰
人们常说：“没文化，真可怕！”“文化人，总是让人敬佩的。”
可是，到底什么是有文化？著名作家梁晓声说有文化有四个特征：根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。
“说到‘文化’二字，我时常深感忧伤。”梁晓声曾如此感慨。有一次在法国，他跟两个老作家一同坐车到郊区。那天刮着风，不时有雨滴飘落。前面有一辆旅行车，车上坐着两个漂亮女孩，不停地从后窗看他们的车。前车的车轮碾起的尘土扑向他们的车窗，加上雨滴，车窗被弄得很脏。他们的车想超过，但路很窄。他问司机：“能超吗？”
司机说：“在这样的路上超车是不礼貌的。”正说着，前面的车停了下来，下来一位先生，先对后车的司机说了点什么，然后让自己的车靠边，让他们先过。
梁晓声问司机：“他刚才跟你说什么了？”司机转述了那位先生的话：“一路上，我们的车始终在前面，这不公平！车上还有我的两个女儿，我不能让她们感觉这是理所当然的。”梁晓声说，这句话让他羞愧了好几天。
我们追求公平、正义，可是，环顾我们的现实，距离真正的有文化，实在还有差距。
以说话为例。咱们的某些同胞走到哪里都是闹哄哄，在机场、商场、餐厅、庙宇等处，几乎所有有人的地方都是闹哄哄的。偶尔有静下来的时刻，不是受惊了，就是被呵斥了，被镇住了。待这一刻过去，继续闹哄哄。停不下来，静不下来。
车子、房子、票子，张家长李家短，七大姑八大姨，谁发达了，谁倒霉了，谁窝囊了，谁剩女了，谁得病了。父母、公婆、孩子、亲戚、朋友、同事、邻居，乃至衣服、包包、首饰，什么都可以随口戏谑调笑。
在家里说，在单位说，在外面说，在旅行中说。似乎不说话，自己就不存在了。两个人说，几个人说，一群人说。看似彼此一句接一句，此起彼伏，实则是在自言自语。
就是在山中，在海边，面前是峻岭深涧、竹林清溪，他们依旧喧哗不止，插科打诨，说说笑笑，开心取乐。人是人，自然是自然，彼此极少互融。
许多时候，众人不知为什么要说，也不知说的是什么，大家也都那么说着。就像乱哄哄宴会上的热闹处，身处其中之人不顾是在公众场所，也不管是否干扰别人，是否影响别人，总之是一概不管！甚至，有些人压根儿就不知道吵闹就是干扰了别人这回事，也不知道这是没文化没修养的表现。
所以，请记得常常提醒自己：注意保持你有文化的样子！
冯友兰在《中国哲学简史》的卷后留下了一句话，意思是：人往往需要说很多话，然后才能够归于潜默。因为岁月越往前行，人越能承重，知道人活着有很多事情不能说，不必说，不该说。说了也没有用，甚至更糟。
很多人都是从侃侃而谈甚至口若悬河，渐渐走向沉默少语，惜字如金的。这几乎是一个规律。但也有一些缺少悟性的人，自始至终口若悬河不改变。
期待人们在读书学习自我修养之后，能够具有这样有文化的样子：出门在外，不管是一两个人，还是一群人，登山则情满于山，观海则意溢于海。
更愿意和家人在外出的时候，能够安静并立，听落地的钟，滴答滴答；听马蹄敲着鹅卵石的深巷，房檐有疾风转过。或疾走于黄昏，或缓步于午夜，在星夜或雪落时，带着灰暗的身影无声行走。(www.xing528.com)
甚至愿意放弃庆生、结婚、死亡等常人都要去营造的各种花团锦簇，以及常人都爱参加的诸种喜怒哀乐场面和仪式，只因在心底清楚，这些其实不是幸乐，也不是慰藉，而是给外人看的枉然铺陈。
也期待在居家的琐碎里，能一起静默无言而不厌倦。亮灯时分，各自从外归来，有人在炉旁看火，有人在折叠刚收进来的衣裳，然后喝煲好的热汤，翻各自的旧书。余生都这样。
于人而言，只要真的沉浸在自然美景中，沉浸在放松的环境下，人就懒，懒就善，善就静，静就澄明。而人自由了，就会自然。不自然的时候，都是不自由的时候，受拘束的时候。
一个人和别人在一起时，滔滔不绝是一种本领。静默、和蔼、独立，却又融洽在场，则不只是一种本领，更是一种支柱。就像哗哗行驶在海上的船的桅杆。此时如若还能带着微笑，则再好不过，它就是从诗经中褰裳涉水而来的青青子衿，带着古老的芹香。
因为淳厚真挚的友谊、爱情和亲情，到最后，都有智慧和情怀在支撑。犹如深怀一份信仰，笃信那些人，那些事，那些情，都是前世安排好的。静静面对，就会有大千世界向你走来。正如苏轼在他的《和黄龙清老三首》中所写的那样：“静默堂中有相忆，清江或遣化人来。”
请牢记，静默是一种自我节制，更是一种教养。
木心说：“择友三试，试之以酒，试之以财，试之以同逛博物馆。”
日常生活中，看一个不熟悉的人是否有修养，常常有三个观测点：他笑的样子，他吃饭的样子，他谈天说地的样子。
人们的笑，有默默的、善意的、快乐的、嘲弄的、矜持的、爽朗的、故意的、挑衅的、尴尬的、害羞的、痛苦的，其背后都是这个人的天性、心地、处境和当下情绪。
吃东西的样子，则形成于家庭背景、自我修养、见识大小之上。无论何时何地，一个人吃东西的样子，都带有私密性质和窗口意义。
谈天说地呢，则更是一个宽广的可考量的界域了。那种带着少年或少女气息而笑的人，大凡都有幸福有爱的童年，未被斩断翅膀的少年时代，成婚之后一直幸福的小日子，以及内心深处韧性十足的抵御世俗能力。幼年时拥有的来自亲人的呵护与疼爱，成年后来自爱侣的看护与互爱，都是一个人能否以暖、以爱回报他人的源泉。是否享受过宠爱或伤害，是否有一颗仁善柔软的本心，会奠定一个人一生看世事的底色。
鲁迅、张爱玲、尼采、卡夫卡，早年的灰色遭际，让他们笔下透着招招封喉，剑剑出血的犀利，而他们心中对尘世对人类的大爱，又让他们掩不住“哀其不幸，怒其不争”的热心。
即便是同样显示苍凉，李清照的苍凉，是曾经十分柔暖而后来失去，在对比中体验出的苍凉，凉中含暖。张爱玲的苍凉，则是从未被暖过，心里骨子里的凉，凉中含冷。
豪门大户不一定就有暖，草根之家不一定就没有暖。卯榫处，就看家里有没有那种沁人心脾的爱。拥有锦衣玉食、豪车宝马，不一定就是拥有爱；只有粗茶淡饭、布衣草鞋，不一定就不被深爱。
一个人能够心平气和，做事妥帖，做人礼貌，善解人意，不伤人，这就是文化修养。上车自觉排队，在车上见到需要让座的人自觉让座，别人输付款密码的时候自觉回避，不小心碰到别人赶紧道歉，说话做事将心比心，竭力避免恶言恶语，在公共场所尽可能低语交谈，就餐时尽可能不发出声响，不影响别人，就是谦谦君子了。
尽管人情之中的春花秋月，古往今来无不短暂。物换星移中，贵贱贤愚，顺逆成败，多少翻腾绽放最终都以凋零收场。但是只要有一柱爱的定力还在，即使是草堂木屋，穷居乡野，也能持守得明窗净室，素屏虚榻，仰观山色，俯听流泉，一路从容，直至暮年。
终有一天你会明白一种美好有无限魅力：你有文化的样子，一片青竹自成林。
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