中国古城广场文化主题

古城广场位于古城中心位置，地理位置十分看好，建成后将成为具有名城标志性的地方，故确立广场的文化主题十分重要，它像一篇文章的主题和中心思想，一经确立很多素材都将围绕这一主题及中心进行。有鉴于此，古城广场主题的确立将直接影响到广场的命名、主体建筑及配套设施。

会泽历史文化的特点，经过多年的挖掘、研究，比较统一的看法是，以“铜商文化”和“彝族祖源文化”贯穿了会泽历史文化的始终，成了会泽历史文化的两大文脉。所谓“铜商文化”，是指以铜为主的金属矿藏的开采、冶炼、鼓铸、京运而形成的经济文化活动及其各种物质与精神的表现。会泽自有人类活动以来，远在3200年的商朝晚期，会泽的铜矿资源就得以开采，并运往河南安阳殷墟，作为铸造“妇好墓”陪葬品的主要原料。在数千年的历史进程中，会泽铜的开采、冶炼、鼓铸、外运一直尚未大规模中断，到清朝中叶，不管是开采、铸币、京运都达到了十分鼎盛时期，可以说，一部会泽史，就是一部铜的开采、冶炼、铸造史。

所谓“彝族祖源文化”，是指会泽这块土地上生活着的土著民族彝族，自3000多年前的“六祖分支”始，到康熙三十八年的献土设流止，由绝处逢生到逐渐强大，再由强大走向衰弱以及退出历史政治舞台的整个过程。这其中，自“六祖分支”后，六祖的第六个儿子穆齐齐在东川一带活动，并成了这一地域的酋长，这个支系经德阿施、勿阿克、阿芋德等84代传承后，到大唐初年，已达十分兴旺。其后到唐南诏国时，六祖的第四个儿子穆阿卧的后裔从曲靖一带迁到东川，取代了前一支系阿芋德的统治，号称“卢（禄）鹿”蛮部，到笃弹时，统治了整个东川及昭通，成为了有名的闷畔部，到元、明数百年的时间，已形成滇东北一股较强的政治势力，时任东川土知府的人数就达20多人。清初彝族统治者为了争夺土知府的领导权，祸起萧墙，持续了30多年，形成了“遗骸遍野”的凄惨景象，在后继无人的情况下，主动要求清政府委派“流官”。清康熙三十八年（1699年），旗下人王永玺到东川任第一任知府，从此，清王朝在这一地区实行大规模的改土归流，基本结束了彝族对这一地区数千年的统治。同时，也可以说，一部会泽史，就是一部彝族的兴衰史，一部彝族由发轫，由弱小到强大，再由强大到衰弱的历史。(www.xing528.com)

根据以上分析及阐述，古城广场的中心和主题应该是：会泽在3000多年的历史进程中，逐渐形成了以“铜商文化”和“彝族祖源文化”为主要特点的两大文化，它像这座城市的两大文脉，贯穿于会泽历史文化的始终，成了这座城市的主体文化、主流文化，左右着整个会泽的历史进程，形成了这座城市有别于其他城市的独特文化，这种独特性及唯一性的“铜商文化”和“彝族祖源文化”，应该就是古城广场的中心和主题。