金钟山下的孟琰祠，彝族土主寺

会泽寺庙林立，在众多的庙宇中，有几座庙不同于一般，独树一帜，别具一格，这就是金钟山麓今会泽运输公司所在的西土主寺及县城东面的东土主寺和北端山上的青云寺。

青云寺位于金钟坝子北面的青云山上，是彝族的家庙，庙里没有神像，只有牌位，但已毁于“文化大革命”中。东土主寺和西土主寺是彝族本主崇拜的寺庙，供奉土主观音。东土主寺中华人民共和国成立前就已倒闭，现仅存古柏一株；西土主寺由山门戏楼、前殿、后殿及两厢房组成，占地2025平方米，古建面积572.69平方米，院内古树参天，浓荫蔽日，是会泽仅存的一座保留完好的彝族寺庙。西土主寺在会泽的历史上又称孟琰祠，是彝族同胞为纪念三国时的孟琰而修建的。

《新纂云南通志》载：“孟琰祠，在金钟山下。”《雍正·东川府志》载：“有赵、苏、李、钱、冯、卜、金、杨、张、王、吴各姓，于金钟山下为祠，祀孟达（“琰”误），雍正十三年各姓重修。”可见这座位于金钟山麓的孟琰祠在雍正年间以前就存在了。孟琰，字休明，朱提（昭通）堂琅人氏，三国蜀汉时人。历史上，南中的大姓，以爨、孟两姓最著名，而朱提孟姓最早，1901年昭通出土的《孟孝琚碑》中的孟孝琚，其年据考一说为东汉永元八年（96年）；1954年昭通出土“孟胜之印”铜印一颗，也系孟姓。诸葛亮南征时，“斩雍闿，释孟获，擢（提拔）孟琰”。《水经注·渭水》引《诸葛亮表上武功事》说：“臣（指诸葛亮）先遣虎步监孟琰据武功水车，司马懿因渭水涨，以二十日出骑万人来攻琰营，臣作竹桥越水射之，贼见桥垂成，便引兵退。”《昭通文史资料》载：“孟琰在建光二年（225年）被诸葛亮收用后，曾率南中万余部曲，随诸葛亮出祁山北伐曹魏，任虎步监。北伐军撤回后，孟琰由虎步监晋升为辅汉将军，参加蜀国中央政权。”可见，孟琰，朱提堂琅人氏，因建安二十年（215年），蜀汉改犍为属国为朱提郡，所辖五县，堂琅是其中之一，应该说孟琰应是朱提堂琅人，诸葛亮南征时归附，随后与诸葛亮一同北伐，任虎步监，由于北伐有功，最后提拔为“辅汉将军”。他是当时滇东北一带彝族中官居要职的人，也是彝族最崇拜的英雄，故当时东川的彝族为他建庙立祠，供为神灵，顶礼膜拜了。孟琰祠建于何时，已不可考。据传，明朝宣德年间，药物学家兰茂曾来会泽，居住于此，采集了不少药物标本。光绪二十年（1894年），东川文人冯庆榜在他的《东川杂诗》中写道：“金钟山势郁苍苍，孟琰祠边草木芳”，其中的孟琰祠，即此。民国时，国民党清点庙产，当地士绅为逃避清查，在此祠挂了一块“兰芷庵先生祠”，两边悬挂袁嘉谷撰写的楹联“古滇真名士，悬壶老诗人”，虽牵强附会，但也还有些根据。孟琰祠建成后，后来不知什么原因，又移建于华宜寨，此祠也就变成彝族供奉土主观音的土主寺了。(https://www.xing528.com)

土主即巫教神主，巫曰灵，大灵即土主，亦即大黑天神，土主寺就是彝族祭祀大黑天神的地方。大黑天神是随着密教（佛教的一个宗派）于8世纪传入云南的，密教传入云南受到彝族巫教的改革，把密教信仰中的摩诃迦罗（彝族义译为大黑天神）视为土主。被本土信仰改造后的大黑天神的特征是：面目狰狞、添黑、三面三目多臂，颈戴骷髅半成的项链，手捧人头，骑白牛。

西土主寺供奉的大黑天神塑于何时及毁于何时，尚不可考。该寺初为彝族宗教活动的场所，后来成为彝、汉敬奉神明的庙会场所。《云南通志》载：土主庙的大黑天神“滇人奉为土神，各村邑奉之”。作为彝族主要聚居之地的会泽，建土主寺，供奉大黑天神，也就没有什么奇怪的了。