南戏《拜月亭记》：中国古代经典，爱情与伦理的绝美传奇

宋元南戏作品。又名《幽闺记》。明徐渭《南词叙录》中题作《蒋世隆拜月亭》，列为“宋元旧篇”。作者不详。明何良俊《四友斋丛说》中说《拜月亭》是元人施君美所撰。据《录鬼簿》记载：施君美，名惠，元末杭州人，以坐贾为业，爱好填词、和曲，不曾作剧。清初张大复《寒山堂九宫十三摄南曲谱》中则作“吴门医隐，施惠字君美著”，与前述杭州施惠不同。此剧流传版本较多，明代世德堂刊本曲文朴质，较多保留了元本面貌。作品“开场”盛赞钱塘风物，剧终的〔尾声〕说：“亭前拜月佳人恨，酝酿就全新戏文，书府番（翻）誊燕都旧本。”表明是根据“燕都旧本”在杭州一带改写的。容与堂、汲古阁等刊本则经过明人更多的加工修改。

《拜月亭记》据关汉卿《闺怨佳人拜月亭》杂剧改编。故事发生在金末，蒙古军队进攻中都（今北京），金国兵部尚书王镇的女儿王瑞兰在逃难时与母亲失散，邂逅书生蒋世隆，结为夫妇，后恰与其父王镇在招商店相遇，被迫与蒋世隆分离，随父回家。蒋世隆的妹妹瑞莲也在战乱中失散，被王夫人认为义女，到了王镇府中。王瑞兰思念蒋世隆，焚香拜月，为他祷祝，被瑞莲识破，始知彼此原属姑嫂。《拜月亭》因此得名。后来，蒋世隆和结义兄弟陀满兴福中了文、武状元，奉旨与王镇的女儿结亲。于是，夫妻兄妹团圆。关汉卿原作的结局写了王瑞兰的父亲重武轻文，将她许配武状元，而以义女许配文状元，错点鸳鸯谱，造成纠葛，反映出了女真贵族的爱好和习尚。南戏《拜月亭记》强调的则是由于蒋世隆违背盟约，接受王尚书招赘，因而受到王瑞兰的谴责。在宋元南戏中，这种批判男人负心的戏剧描写是很常见的。世德堂刊本保留了这样的内容，较为晚出的《幽闺记》剧本中，大都改为蒋世隆抗旨拒婚，人物的性格较为可爱和统一。南戏《拜月亭记》的艺术描写较诸杂剧原作也有所发展。

在《拜月亭记》这个悲欢离合的传奇故事中，爱情与伦理的主题是结合在一起的。王瑞兰与蒋世隆在战乱中结婚，没有父母之命、媒妁之言，也不门当户对，为当时社会所不容，因而受到了王镇的反对。作品却肯定这对青年男女的行为，指斥“倚势仗权，将夫妻苦苦拆散”的王镇为忘恩负义。通过人物之间的冲突，揭露了封建伦理道德的悖谬情理，赞扬王瑞兰的不忘故旧、忠于爱情。剧中还从许多方面描写了人们在危难中相互扶持的美好感情，如王夫人与蒋瑞莲、王瑞兰与蒋瑞莲以及蒋世隆与陀满兴福之间的深情厚谊，诚实的热心肠的客店主人黄公夫妻的形象也相当动人。金元以来，战乱频仍，人民饱受颠沛流离、妻离子散的痛苦，益发感到忠贞的爱情和纯正的友谊之可贵。《拜月亭记》中形象的塑造，流露了古代群众的这种朴素的愿望和要求。王瑞兰的艺术形象寄托了剧作家的理想，刻画得真实动人。她出身于尚书府第，是一个不识人间苦难为何物的千金小姐。战争突然把她推出了安逸的家庭，惶急中得到蒋世隆的帮助和保护，由深怀感激而产生爱慕。但她毕竟是一个贵族小姐，深受封建教养，不可能一下摆脱礼法和荣誉观念的束缚，因而引起了内心的冲突。她的性格的重要发展，是对王镇拆散他们婚姻的暴行的反抗。严酷的现实推动她与封建礼教进一步决裂。作品后半部着重刻画了王瑞兰对蒋世隆执着的思念，对父亲的不满，以及对与自己命运相似的义妹瑞莲的深情怜惜。她是戏曲人物画廊中一个美好善良的妇女形象。(www.xing528.com)

《拜月亭记》故事发生在“天翻地覆、黎民遭贱”的时代背景中，主人公的遭际相当悲惨，他们的美好情操和坚强意志，对生活充满信心和希望，使作品交织着悲剧气氛与喜剧色彩，而以抒情喜剧作为全剧的基调。《走雨错认》（又名《抢伞》、《踏伞》）、《招商成亲》、《幽闺拜月》等折，洋溢着幽默风趣的喜剧情调，至今昆曲和高腔剧种还经常演出，深受观众的喜爱。《拜月亭记》是南戏中的一部重要作品。明代何良俊、王世贞等人曾把《琵琶记》与它比较，对这两部作品思想、艺术成就的高低发表了各自不同的看法，成为明代戏曲评论中一个颇为集中的论题。李贽把它与《西厢记》并列，认为达到了“化工”的境界，吕天成《曲品》中虽将它列在《琵琶记》之后，也说它是“元人词手，制为南词，天然本色之句，往往见宝，遂开临川玉茗之派”。