对犯错生员进行管押的方式有两种，一种是“送学管押”，即将犯错生员直接管押到州县儒学衙门处，由儒学训导发落。[74]且“送学管押”也是避免“械责”的方式之一，多数情况都是生员“本应戒饬”，知县宽免深究，但仍要将犯错生员“送学管押”，交由州县儒学处置。[75]如，光绪二十一年（1895年），廪生李念祖作为南路东坝场积谷首事，不以身作则，反“霸吞肥己，有干例禁”，知县为避免麻烦，免除对其“械责”等惩罚，“从宽，着将李念祖送学管押”。[76]在此案的后续发展中，也可以看到知县对其判决一直在让步，当知道李念祖在审断后“抗不算账，不交出其弟候讯”时，知县仅作出“着盖饬示惩，限三日算清，结案”的批语。此后，李念祖依然“迭比不缴”，知县仍称“格外体恤”，仅断“缴钱二百串，其余之数连承欠免追”。[77]
另一种是“交差管押”，即将犯错生员交给差役“锁押”或暂行管押。对生员作出此类判决，往往是对犯错生员作出恐吓之语，使生员一方甘愿“和息”或者认罚。如，光绪十五年（1889年），武生吴开科，“发妻现存”“擅勾良家子女作妾”，知县判“将其交差暂押兵房究办”，但因“吴开科畏究，始托切戚武举汪永川，同局士梅和鼎与郭子成赔礼屈和，吴开科甘愿与汪氏娘□两家顶礼，自愿认捐银五十两，作为培修奎阁工费”。[78]此案随着吴开科态度的软化而进一步得到“息和”的可能，六月三十日，经知县覆讯，此案最终以“两造甘愿和息取累”，吴开科“所捐培修奎阁银两照数交学田局士承领”，其“媳妇汪氏饬令吴开科领回团聚”结案。[79]
生员之所以对“交差管押”一项甚为畏惧，则是由于在衙门差役看来，生员、监生是可以“捞油水”的对象，“即使随收随放，费已不赀”[80]。再加之，生员在被关押的过程中，可能还会被施以“枷责”的惩罚，[81]此种肉体上的惩戒，对于文弱的生员来说是难以承受的。知县作出此种判决，不仅有利于“刁狡”生员俯首认错，还是追缴“恃衿抗粮”生员钱粮的有效手段之一。此外，对于聚赌的生员，州县官亦不会姑息。如，宣统二年（1910年），武生戴于邦具控戴有龙词讼一案中，武生戴建逵、戴金玉等不仅与戴有龙聚赌输钱，同时牵连案中为人作证，因而分别被州县官管押到兵房和看守所。[82](www.xing528.com)
在《南部档案》的记载中，知县多直接对生员处以“枷责”“管押兵房”等判决。这种做法表面上与地方官本不应擅自“饬责”生员的规定大相径庭，但在实际上，州县官对生员做出“交差管押”的判决后，的确是需要有州县教官参与进来的。如光绪十二年（1886年），廪生余跃龙等因冒充城工首事估拿斗行升斗钱文，知县先将其“暂行发学田守候”，后查明缘由经“儒学送来”才将其“管押礼房”。[83]
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