三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
每次看到这首词的时候，鲍勃·迪伦那苍凉而又温暖的歌声总是会响起在我的耳边：
一个男人要走过多少路才能被称为真正的男人？
炮弹要多少次掠过天空才能被永远禁止？
我的朋友啊，答案在风中飘扬。
答案在风中飘扬。
山峰要站立多少岁月才能变成茫茫海洋？
人们要蹉跎多少时光才能插上自由的翅膀？
一个人要多少次回头张望却要装作迷惘？
我的朋友啊，答案在风中飘扬。
答案在风中飘扬。
一个人要经过多少次仰望才能看到蓝天的胸膛？(www.xing528.com)
一个人要经过多少次侧耳才能听到人们哭喊的凄凉？
究竟还要经过多少次的牺牲才能让他知道有太多的人已经死亡？
我的朋友啊，答案在风中飘扬。
答案在风中飘扬。
——《随风而逝》（Blowing in the Wind）
男人要走过很多路才能被称作男人，那么，那些没有把路走完的人呢？也许，有的人中途跌倒，有的人畏惧山高水长，中途退缩，于是，很多男性即使已经成家立业，甚至有了所谓的成就，也仍然不能被称为真正的男人。
而苏轼应该是一个男人中的男人吧！苏轼可以说是中国所有知识分子的偶像，甚至还是百姓心中的最爱。林语堂先生说，中国百姓在遇到艰难和挫折的时候就会想起苏轼，然后，嘴角就浮现出一丝会心的微笑。而中国人崇拜苏轼，应该不仅仅是他“上能给玉皇大帝盖瓦，下能给阎王小鬼挖煤”的通达，更重要的是他在历经磨难之后，仍然能保持一种潇洒和豁达、从容与天真。于是，在这个多灾多难的国度，苏轼的经历和潇洒总是能给遭遇同样不幸的人们以安慰和动力，使他们也能够对磨难报以一丝微笑。
幸运女神总是一只手拿着诱人的金苹果，一只手拿着寒光闪闪的利剑，这意味着想得到金苹果就必须先经过剑光的洗礼，所以天才的产生通常都是以天大的磨难为前提的。诸如李白之被逐，杜甫之漂泊；诸如易安之丧夫，稼轩之失意。而历史终于选定苏轼作为宋词乃至整个中国知识分子艺术的代言人的时候，也就同时选定了他将成为命运波澜的承当者。
这首《定风波》作于苏轼被贬黄州的第三年。当诗人经历了人生的风雨之后，再来观照现实中的风雨，他终于明白了，正如我们不能为每一次幸福都准备好心情一样，我们不可能为每一次风雨都准备好雨具。面对波折甚至磨难，勇敢和坚强就是我们的雨具。与其在磨难中自怨自艾，还不如在狼狈和失意中寻找一份淡定和从容，在慌乱和迷茫中保存一份潇洒。因为，正如所有的幸福都不是永恒的，挫折也不可能是永远的。
这种境界并非是庸人的自我安慰，更不是阿Q的精神胜利，而是一种智者觉解之后的智慧和通达。庄子说，当凤凰飞过树梢的时候，一只正想以腐烂的老鼠为美餐的猫头鹰以为凤凰会来抢自己的食物，其实它哪里知道，“非练实不食，非醴泉不饮”的凤凰眼中的美餐与它眼中的美餐差异实在太大了。当名利和地位在诗人眼里已经成为腐鼠的时候，那么，通常意义上的失意和波折在诗人心中还会有什么影响呢？
庄子说，有两个世代结有深仇的国家，一个叫触氏，一个叫蛮氏，每次两国打仗则血流遍野，而这两个国家，一个在蜗牛的左边触角上，一个在蜗牛的右边触角上。英国作家斯威夫特在他著名的小说《格列佛游记》里说，两个小人国世代不共戴天，经常发生惨烈的战争，而他们的分歧只是一个国家认为早餐吃煮鸡蛋的时候应该先敲大的一头，而另一个国家认为应该先敲小的一头……
苏轼在他那篇流传千古的《前赤壁赋》中说：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无穷也。”这绝不是诗人的自我安慰，因为当你发现，当权者高唱的诸如荣誉、责任、义务之类的高调，去掉权力依附在上面的光环之后，其实只是触氏、蛮氏的无聊争斗，或者是小人国关于鸡蛋问题的无聊口角的时候，诗人终于领悟到，有些所谓的宏大叙事只是梦游者的呓语，有些所谓的信念只是欺骗者的筹码，于是，世界通透了、单纯了，诗人变成孩子，天真而单纯，眼中的山仍然是山、水仍然是水，但是却也不是最初的山、最初的水了。于是回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
最后再回到刚才说的那首歌，一个男人要走过很多路才能被称为真正的男人，于是我想，这样的男人应该是什么样的呢？他应该是包容的、从容的、潇洒的、淡定的，更重要的是，在历经磨难之后，还仍然保存着对自己和人生的一份最宝贵的幽默感。
此刻，没有人注意到，江声浩荡，自屋后上升，圆月的光辉照耀着大地，在大江之上，天幕之下，与圆月一同升起的是一颗从未有过的巨星。
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