念奴娇
赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
黄州附近的长江岸边有一块俯视江面的高崖，叫赤壁矶。有人说，其实应该叫赤鼻矶，以免将其与周瑜火攻曹操的赤壁混淆。这种担心似乎并不是没有理由的，因为至少从苏轼的时代开始，就有人将二者弄混了，到了现代，更有很多学者站出来为苏轼鸣不平，说苏轼没有弄混，因为据他们考证，这里就是有名的赤壁之战发生的地方。
今人争论这些，多半与当地的旅游发展有关，据说就连牛郎织女的故里都已经被专家们考证出来了，这不得不让人佩服这些学者比胡适之先生还严重的“考据癖”。不过，在九百多年前的苏轼眼里，赤壁的真伪并不重要，重要的是，死里逃生、伤痕累累的诗人迫切需要一个地方，一个能将自己与无尽的时间和空间联系起来的地方，这样，诗人才能将过往的历史斟入酒中，细细品味，才能将自己的生命放在历史的大幕前，用逝去的岁月来寻找自己人生的价值。
于是，上苍给苏轼安排了黄州赤壁，或者说，为赤壁安排了苏轼。因为人与自然总是互相成就的。
宋词史上公认的第一首豪放词是苏轼的《江城子·密州出猎》，那时苏轼虽然避祸外放，但是还算是地方行政长官，虽有民生令诗人蹙额，但总的来说心情还是舒放的，因此有“老夫聊发少年狂”之句也属自然。但是黄州的苏轼却是在戴罪监管之中。按照常理，苏轼这时候写出的诗词都应该是“缺月挂疏桐”这样凄凉的，可是这首词的第一句却如一声发自丛林深处的长啸，越过无尽的空间，穿过漫漫的时间，排空而来，在这江岸之上，惊涛之骇久久回荡。
其实苏轼并非不知道此地可能不是曹操作战的赤壁，因此在上阕还是小心翼翼地加了句“人道是”，似乎生怕别人说自己找错了地方，抒错了情。也许，刚刚过去不久的文字狱让苏轼心有余悸，也许，学者固有的严谨和细致使苏轼在写诗时也没有忘记尊重历史、尊重事实。不过，这时候的苏轼，还是学者，还不是一位诗人。
但是，当深埋于心底的岩浆终于随着惊涛骇浪一起奔突的时候，博学多才的苏轼竟然什么都顾不得了，周瑜在赤壁之战时，与小乔结婚已十余年，两人早不是燕尔新婚、柔情蜜意，但是苏轼却不顾史实将两件相距甚远的事情安排在一起，公然“篡改历史”。为何上阕要专门指出此地“人道是，三国周郎赤壁”，而下阕竟不管不顾，出现这么大的“硬伤”呢？一些评论家的观点以为这里是苏轼故意为之，甚至给这位才子的任何作品都附会上微言大义。我并不这样认为。也许，苏轼就是搞错了，但是，这里的错，不是因为他的疏忽，而是因为，他已经离开了上阕学者的境界，进入了诗人的境界——那个无拘无束、恣意妄为的境界。
年少的英雄，如花的美人，惊世的功业，属于前人的幸运，在经过了历史的浓缩之后，集中得刺眼，集中得让后人汗颜。刚从监牢里逃出生天的苏轼，别说和周瑜，就是与一般人都无法相比，哪里能找到这样如巅峰深渊一样的反差？前人越辉煌，越显出自己的黯淡；前人越美好，越显出自己的坎坷；前人越成功，越显出自己的失败；前人越年少，越显出自己的龙钟。有谁到此，能不一哭？
可是，“多情应笑我”，苏轼竟然笑了！
这一笑，将古往今来所有怀古伤今、临风洒泪的悲凉硬生生止住，仿佛是一个演技高超却喜欢捉弄人的演员，用尽浑身解数将观众弄得汪然出涕时突然停止了表演，带着嘲笑的眼光，故作无辜地看着观众问：“你们哭什么呢？”
这是一招匪夷所思的怪招，常人看来，诗人无疑是在自废武功，将自己辛辛苦苦营造出来的诗境用一个字破坏殆尽。这还能叫诗人吗？
苏轼此时已经不是诗人了，就在刚才，他刚由学者转变为诗人，就在我们还没有来得及习惯他的角色转换之时，他又从诗人转换成了哲人。
世尊在灵山拈花，众人皆莫名所以，唯有迦叶尊者破颜微笑，于是得正法眼藏，传之后世。微笑的菩萨用这最朴素的表情揭穿了世间无数幸福苦难、甜蜜苦涩、相聚离别的秘密，并将这无法用语言表述的秘密传与后人，如弥勒佛楹联所说：凡事都可付诸一笑。跳出三界之外，人世间的悲欢离合，其实皆可一笑了之。
可是，在危机四伏的凡尘，笑是危险的，小人们最痛恨的不是受难者的金刚怒目，而是他们不屑一顾的笑，这笑能剥去小人们身上的衮衮蟒袍，让他们赤裸裸地暴露在阳光之下，无地自容，然后更恼羞成怒。
那么，就让我们从自嘲开始吧！
中国人是非常缺乏自嘲精神的，甚至连别人笑一下，都会引起他们的无限警惕：是在嘲笑我吗？我的一位朋友说：“自嘲是胸怀宽广的人所享有的奢侈品，没有足够自信的人购买不到这个东西。”自嘲是幽默的起点，没有强大自信和宽广胸怀的人，是不配享有自嘲的。适当的自嘲不仅可以舒缓人生的紧张，甚至能消解人生的苦难，走入哲学的通透。(www.xing528.com)
在翻阅苏轼的资料时，我发觉一个有趣的现象，苏轼大概是中国古代文人中“笑话”最多的人，这些笑话有他捉弄别人的，如以下这两则。
苏轼一次去拜访宰相吕大防，正值吕大防在午睡。苏轼等候良久，他才出来。苏轼指着吕大防客厅水缸里养的一只绿毛乌龟说：“你这只乌龟不是珍贵的龟，最珍贵的龟当属一种六只眼睛的龟。”吕大防惊讶地说：“有这样的乌龟吗？是你杜撰的吧！”苏轼一本正经地说：“唐中宗时，有人进献六眼乌龟给皇帝。皇帝问：‘这乌龟有什么奇特之处吗？’进献者回答：‘这乌龟有三对眼睛，因此它睡一觉抵别的乌龟睡三觉。’”
一个素不相识的人携自己的诗文去请教苏轼，他充满激情地朗诵完之后，满怀希望地问苏轼：“你觉得我的诗文可以打多少分？”
苏轼回答：“百分。”
此人大喜过望：“为何？”
苏轼回答：“诵读之美七十分，诗文之美三十分。”
而流传于民间的很多苏轼的笑话是关于苏轼与佛印斗嘴的故事，这些故事大多是以苏轼落败为结局的。
一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，苏轼笑指着河岸上正在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”佛印大师突然拿出一把题有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！”
苏轼斗嘴甚至会败在小沙弥手下。
闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没想到大师不在寺中，一个小沙弥开的门。苏轼傲声道：“秃驴何在？！”小沙弥淡定地一指远方，答道：“东坡吃草！”
不仅道行高深的佛印大师可以调侃苏轼，甚至一些地位低下的贩夫走卒都能与苏轼开玩笑。
苏轼在黄州时爱读杜牧的《阿房宫赋》，常至夜深不寐。当时两个老兵被派来服侍苏轼，深苦于此。一夜天寒地冻，苏轼还在高声朗读，一个老兵抱怨说：“也不知道他读的书有什么好！夜深了也不睡觉！”另外一个老兵说：“也有一句很好的。”抱怨的老兵大怒说：“你懂得什么！”另一个老兵回答：“就那句‘不敢言而敢怒’很好。”
苏轼的玩笑甚至开到了他自己的生死上。
苏轼临终时，子孙在床侧伺候。苏轼问：“你们说生好还是死好？”一个儿子回答说：“当然是死好。”苏轼问为何，儿子说：“你看这么多人死了都没有回来，要是死不好，他们肯定早就回来了。”
如我那位朋友所说：“自嘲是一面缩小镜，缩小了自己，彼此身上的刺就不容易扎到对方了，人际交往中回旋的余地也就更大了。”有人说，那些苏轼落败的故事肯定是佛印编造出来的，我以为倒不然，一个善于自嘲的人，是不会在乎这些小故事里的成败的。而正因为苏轼的自嘲与幽默，人们也愿意将一些明显看起来是编造的故事附会到他身上，为了加强这些故事的戏剧性，甚至还为苏轼捏造出了一个美丽聪明、时常与苏轼斗智斗勇的妹妹。于是，这个从来便缺乏幽默感的民族，终于有了一个纳斯尔丁·阿凡提式的人物，他属于所有的阶层，如苏轼自己所说的“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”。这个睿智的学者、诗人、哲学家，用微笑消解了自己生命的苦楚，也一直在为我们消解生命的苦楚，正如林语堂先生在《苏东坡传》里所说：
苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说，一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
于是，周瑜谈笑间樯橹灰飞烟灭，苏轼微笑间小人、冤案、坎坷、痛苦随风而去。
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