徐道彬
清末章炳麟曰：“近世为樸學者，其善三：明征定保，遠於欺詐；先難後得，遠於僥倖；習勞思善，遠於偷惰，故其學不應世尚。”以此驗之今日學術界，陳鴻森先生之學行，可謂正中章氏名言之所寓。陳先生真誠寬厚，持躬勤謹，畢生精力萃於經學研究與清代學術探討，秉承清儒餘緒，由小學而入經學，進而達于思想史的精深境地，以其篤實力學而蜚聲學界，为天下儒林所推重。按其著述之富，既廣且深，惠及當代學者可謂夥矣。尤其是在當下“舊學”日衰、“西學”日熾的時代，先生獨抱乾嘉遺風，矢志不渝，丹黃點勘，銖積寸累，所作百篇長文皆有擲地金石聲。然終以謹慎于成書，一直未作編帙。近聞先生《清代學術史考證》十數篇即將付梓，相與歡抃。遵其囑咐，披閱校稿以吹毛求疵。然面對如此精審之作，晚學無由尋得些許紕繆，卻得先睹为快之益，加之常聆先生教言，故贅之數語，忝附驥尾。
陳先生沉潛舊學數十年，深於文字聲訓、版本校勘、辨伪輯佚諸學，精詣所在便是陸續刊出的諸多傳世之篇，皆探源竟委，歸於至當。前期如《孟子“百畝之糞”論語“五穀不分”會解》《論語子罕章訓解檢討》《子夏易傳考辨》《列子識小錄》《爾雅漢注補正》《禹貢注疏校議》《十一經問對考正》及《論語“唐棣之華偏其反而”解》等系列長篇巨集論，可以窺見先生對上下古今，鉤深致遠；於聲音回轉，訓詁周流。其治學入手功夫可謂一曰音讀訓詁，一曰考據事實，在博與約的磨礪和抉擇之中，貫通歷代，而歸於乾嘉。其後期著述在推本經史、考索歷代之同時，沉澱下移而會歸於清學。尤以乾嘉樸學見諸施行，善從前人庸常研究中發現新問題，解決舊問題，從而落實到年代學的探索及其實踐層面的年譜編制，又重點體現於輯佚集外文和大量清人手劄的搜集與解讀。《清代學術史考證》一書是針對前人因循舊說、拾人牙慧的諸多疑問和盲點，予以摘譌糾謬，發掘事實，還原真相。該書所選篇目主要體現於兩點：一是對清學史料的勘正和學者傳記的訂補，裨益後學者採用，推進清代學術研究的進程；二是積極發掘被湮沒的清代二三流學者，開闢出“學者社會”研究的新途徑，引領當代學者目光轉向新的領域。
相比其他歷史段的學術史研究而言，清代所存的史料極为豐富，但同時也真伪混雜、錯訛多端。當代學者不畏煩難，勇於任事，糾謬正訛成果也頗为豐碩。其中，陳鴻森先生網羅散佚，闡幽表微，精心編纂的諸多學人年譜，即糾正和訂補了前人的疏漏和失誤之處。如該書對《清史稿·儒林傳》的《舉正》《考證》及《續考》三文，對於學者常用且相對正統的官方史料，抽繹原委，見微知著，考其歲月之舛誤，辨其紀事之偶失，覃思精刊，厥功甚偉。又，《清史列傳》所述杭州藏書家汪憲及其館客朱文藻兩家事蹟極为簡略且頗多譌舛；而今人徵文考獻，又多沿襲其誤而習焉不察，先生因此而作《〈清史列傳〉汪憲、朱文藻傳訂誤》一文予以修正，精研博考，深究本原，盡得簡拔古人、嘉惠今人之效。與之相近者還有《清代學者疑年考》一文，針對姜亮夫《歷代人物年里碑傳綜表》中清人生卒年歲，辨正是非，訂譌補闕，舉凡六十五事，條分件系，鉤深致遠，使百年錯譌，渙然冰釋。又《〈清代人物生卒年表〉訂補》一文，參酌錢大昕《疑年錄》、姜亮夫《碑傳表》、江慶柏《清代人物生卒年表》及正史、筆記等諸多史料，綜考清代人物生卒年歲事蹟，條錄八十餘事，對余蕭客、江藩、洪樸等常見清儒史跡的疏失訛誤之處，批亢搗虛，鉤稽考證，尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹，誠为學林增一涉津之筏、案頭必備之書也。
古人言“後之視今，亦猶今之視昔”。今人研究古人之成書經緯和撰著意圖，或因時代遷延、事理明暗交互而波譎雲詭。陳先生不畏繁難，從清代學者留存的大量稿鈔本、書劄、題跋和日記中辨章學術，考鏡源流；對前人較少留意的史料細心體會，常得意外收穫，甚或改變了既有的學界認知，進而顛覆既有的學術史評判。如該書所收《錢大昕〈養新餘錄〉考辨》一文，通過《養新錄》最後定稿之年代，對照《餘錄》之内容加以檢證，始知此編大體为錢氏纂定《養新錄》時所刪賸的史料，而非如錢東塾等所言为《養新錄》付刻後之續撰，以此還其兩書以本來面目。又，《錢大昕、陳鱣詩稿二種辨伪》一文針對《乾嘉名人別集叢刊》中所收錢大昕《南陽集》六卷與錢氏年代、事跡俱不合，其書絕非錢大昕之詩，卻係後人據馬曰璐《南齋集》《南齋詞》點竄變造而成，卻諱其出處。而《中國近代名賢書劄》中《陳鱣詩稿冊》一種，覈其詩風、題材與陳鱣現存之詩逈異其趣，絕非陳鱣之詩；其原作者雖暫時無可確指，但可確證为道光、咸豐間人之作。至如清儒段玉裁，乃先生早年所特別關注者，書中所收《〈記洞過水〉非段玉裁所作辨》一文，即主張《記洞過水》作者當为龔導江，因为戴氏喜其文寓意雋永，故为增入考覈諸語，其文乃大異舊觀，故段氏梓刻《戴東原集》時，因將之收入戴集。至段集亦有其文者，則段氏身後其家編次遺集時誤收也。而《段玉裁〈說文注〉成書的另一側面》，則從段氏相關著作及友朋書劄入手，考證出段氏自謂譔《說文注》之前先有長編《說文解字讀》之說，事屬子虛。其所以造为此說，實與當時江南學術圈傳言其書剿襲他人之說有關。此文披沙揀金，排比事實，於平淡之中寓有獨到之見解。再如盧文弨《鍾山劄記》之《後案》及《續錄》二文，對抱經思慮不周之處，去非存是，錄其三十五事，以積久之力，敏銳隻眼，追蹤溯源，從中覷出深意和趣味，並得以修訂和推廣盧氏之說。
陳先生的學問素以考據見長，但在梳理繁雜史籍的字裡行間，也時時流露出深沉的問題意識。以往對清代學術人物的研究，多將目光集中在少數的第一流學者如顧炎武、黃宗羲、戴震、龔自珍等人的身上，較少顧及二三流學者。先生則獨具眼光，另闢蹊徑，著力挖掘長期被湮沒卻成就傑出的學者及其群體，如陳鱣、武億、臧庸、洪頤煊、馬宗璉等等，藉以平衡學術研究的原生實態，建構起豐滿而多元的學者社會。如該書《錢坫事跡考證》一文發掘錢氏事蹟，鉤稽史料，就其生卒年壽、盛涇錢氏世系、監修西安城始末、錢氏病風痹之年，並其已刊、未刻著作等五事合考，於錢氏相關史料網羅殆盡，以供世之治清學者參考焉。《陳鱣事蹟辨正》一文展示了陳氏精研許、鄭之學，著書滿家，但少有刊行，以致當代學者罕能舉其名姓；而史傳群籍載其著作，述其行實，又時多舛誤。此前，陳先生就曾編製過《清儒陳鱣年譜》以傳佈四方，於此又考證其學行五事，以訂正歷來諸家之傳譌。再如《馬宗璉行年考》一文分別從馬氏生卒年歲、分纂《經籍籑詁》、分纂《史籍考》、遊幕粵東、殿試罰科諸事端探賾索隱，究其事件原委，以補史傳之缺略，藉为論世知人之資。又，《丁傑行實輯考》一文，揭示了丁小雅勤志力學，著書不輟，半生奔走衣食，所著書多未能刻；身後門戶凋零，遺稿放佚，近世學者罕能道其名姓。於是，先生悲其志，暇間因就並時諸家詩文集，考其學行，蒐其遺聞墜事，排比歲月。積久，其行蹤事實，居然歷歷可見，誠所謂死而不亡者歟？與丁氏命運近似者，還有杭州地區的知名學者如朱文藻者，以挾筆硯，代人校書、編書、撰述为業，樂貧守道，潛心著述，以一衿終老，其著作可考者多達五十種。“委託其代工”者，包括名公钜卿王傑、阮元、王昶，及著名金石學者黃易等。歷來學界甚少關注這些底層學者的社會角色和生存處境。該書《被遮蔽的學者——朱文藻其人其學述要》一文，即是陳先生新近完成的一次“發掘”，展示了清代下層知識人的科舉困境、生活狀態和學術代工的實景，为清學研究提供了一個新的觀察視角。清代樸學鼎盛，士人不乏強禦樸直甚或風骨嶙峋如其學風者，武億即是其一。他生於“理學宗傳之邦”的河南，個性伉直，不畏權勢，頗为時人所欽仰；而在整個清代，中州學者惟其一人能以漢學名家，戛戛獨造，卻未得後人關注。陳先生寢饋清學經年累月，於中披沙揀金，光明珠玉，以《武億年譜》和《強項無欲武虛穀——清代中州樸學第一名宿武億學術述要》二文，使沉埋二百餘年的學術傳奇人物，得以躍然卓卓於人前矣。(www.xing528.com)
清代學術是對中國傳統思想文化的總結和集大成，也是由傳統走向近代化的轉折和啟蒙。清代學者提出的諸多問題和研究方向，至今仍是擺在學者面前重要的探索課題。深入挖掘清代文獻資料，闡述其學術思想的產生、發展與演變的過程，分析其有別於其他歷史時期學術思想上的不同性質與特色，以为當代文化發展之借鑒，無疑具有重要的歷史啟示意義。在這塊艱深冷僻的園地裡，陳先生汲汲於綴拾斷簡，孜孜於舊籍遺編，計日程功，鑽破故紙，为學界奉獻的累累碩果，已如潤物無聲，沾溉後學良多。尤其是近年所董理的乾嘉學者年譜，對清儒史料的訂補、編纂、重纂用力綦勤。其於海量文獻，成竹在胸，以實證的方法研究清人的實證之學，以考據的方式理解清人考證的心態，既有研索之力，更有補正之功。此書中佳構即其多年潛心爬梳文獻所得，今結撰成帙，讀者不惟可據以感受其嚴謹篤實之風尚，並其博通淹貫之功力，更可感知乾嘉遺風仍在南港流延也。但陳先生一向樸實謙抑，嘗自剖心跡曰：“不賢者識小，僅能學步，聊效乾嘉諸老之法，以治乾嘉之學，十載年光，寢饋其中，嘗戲語從遊諸君，余所識清代學者，較所識時人为多。一業未成心已老，枯然獨對數遺編，未敢稱尚友昔賢，惟於當日諸師引進入所勉治舊學之用心，漸能領會。味無味處尋吾樂，材不材間過此生。”先生以陋室書齋为人生樂處的堅毅與淡泊，以追本溯源为學術職志的沉潛與執著，讓吾儕心生敬畏之時，也能想見其背後的堅守所付出的辛酸苦辣，由此而頓生高山仰止之情。有哲人曾言：有新學術，然後有新道德、新政治、新藝術，有之數者，然後才有新國家、新世界。陳先生不尚浮華，以冷寂枯燥的學術研究为職志，視之为“名山事業”，則其“必傳”之作也將为“新學界”帶來更多的深沉之思。
歷史走到今天，乾嘉學派的歷史一去不復返，而西方的理論方法業已成为當代時尚。由此而言，陳先生的篤實考證與卓越成就給予我們的啟示，已不單純局限在其本身；其學業之績，品誼之醇，確乎堅貞，於今世更可寶貴。先生腹笥豐贍，文筆雅馴，志以著述考訂为生活，質敏而學勤，則古而稱先，固已合於大賢。今讀其書者，如入寶山，則先生之千秋大業固自不朽；也祝願其固守的這片學術園地，能夠薪火承傳，永續命脈。學生道彬以研討與先生相近，常蒙耳提面命，聆聽教益，受惠良多。今先生不以小文謭陋，庶幾附青雲之末歟！也企待先生在稍後的時間裡繼續整理和刊刻鴻寶之作，嘉惠士林，則功德無量矣！時歲次戊戌仲秋，壽春徐道彬謹識於安徽大學。
（作者簡介：徐道彬，安徽大學徽學研究中心教授）
[陈鸿森《清代学术史丛考》，台湾学生书局，2019年12月出版]
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