郭璞《玄中記》中“羽衣女”故事的徵引，最早見於北魏酈道元（466？—527）的《水經注》，其文曰：
陽新縣，故豫章之屬矣，地多女鳥，《玄中記》曰：“陽新男子，于水次得之，遂與共居，生二女，悉衣羽而去[28]。豫章間，養兒不露其衣，言是鳥落塵於兒衣中，則令兒病，故亦謂之夜飛遊女矣。”[29]
這段文字的主體顯然是“女鳥”，酈道元徵引《玄中記》的目的，主要在證明“女鳥”確實存在，同時說明“女鳥”的別稱，以及“女鳥”帶來“兒病”的禍患，是以徵引的故事情節非常簡略。此一情節簡略的故事，後來出現在傳統文獻的表現如下：
（一）稱名徵引自《水經注》者：
徵引之书註明出自《水經注》者，所見有下列諸書：朱翌（1097—1167）《猗覺寮襍記》[30]；董斯張（1587—1628）《廣博物志》[31]；《古今圖書集成·山川典》及《閨媛典》（1726年編成）[32]；《御定佩文韻府》（1711編成）[33]；《御定駢字類編》（1726年編成）[34]；《御定子史精華》（1727年編成）[35]；王謨（1731？—1817）《江西考古錄》[36]。總共出現在7部書的8處徵引。
（二）未稱名，但内容來自《水經注》者：
徵引的内容與《水經注》完全相同，卻未註明來源者，此種徵引情況有：林坤（？—1320年前後）《誠齋雜記》[37]；程哲（1700—1750年前後）《蓉槎蠡説》[38]。總共从2部書中2處的徵引。
（三）轉引自《誠齋雜記》者：(www.xing528.com)
這是《水經注》故事文本的再次轉引，明確註明源自《誠齋雜記》者：陶宗儀（1329—1410）《說郛》[39]；來集之（1604—1683）《倘湖樵書》[40]；《御定佩文韻府》[41]；陳元龍（1652—1736）《格致鏡原》[42]；王初桐（1729—1821）《奩史》[43]。總共从5部書中5處轉引。或许這些作者未見《水經注》，是以誤以为該故事係出自《誠齋雜記》。
就現存傳統普遍流傳的可見文獻而言，徵引郭璞《玄中記》“羽衣女”故事，情節較为完整者，當是唐代段公路（869年前後）的《北户錄》，其徵引的全文是：
姑獲，《玄中記》云：“夜飛晝藏，一名天帝少女，一名夜行遊女，一名隱飛，好取人小兒食（養）之。今時小兒之衣，不欲夜露者，为此物愛以血點其衣为誌，即取小兒也。”又云：“衣毛为鳥，脫毛为女人。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，扶匐往，先得其所解毛（衣），即藏之，即往就諸（鳥）。鳥各走，取毛衣飛去，一鳥獨不去，男子取为婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後，以衣迎三女，兒得衣亦飛去。（或當作：‘復以衣迎三女，兒得衣亦飛去。’）”[44]
段公路的徵引固然較为完整，“生三女”與《水經注》徵引之“生二女”稍有不同，但其徵引之目的，顯然和酈道元相同，主要都在證明與說明“姑獲鳥”的習性、別名、“衣毛为鳥，脫毛为女人”的變化能力，以及對嬰兒造成“兒病”或“取小兒”的禍害，從而可知《水經注》所稱之“女鳥”即是“姑獲鳥”。《北户錄》此段情節較为完整的故事，出現在其他文獻的實況如下：
註明徵引内容源自《北户錄》者，可見的文獻有王初桐《奩史》[45]。故事内容情節完全相同，但註明來自《玄中記》者：《太平御覽》（984年編成）[46]；陳耀文（1524？—1605？）《天中記》[47]。《北户錄》以後共有3部書4處的徵引。
源自《玄中記》的“羽衣女”故事，在傳統文獻中的流傳實況：首先，《水經注》所徵引的《玄中記》的簡略内容，自公元12世紀宋代朱翌到19世紀清朝的王初桐止，總共被13部書15次徵引。至於《北户錄》故事情節較为完整的徵引，總共出現4部書而有5次的徵引，歸納起來此一“羽衣女”的故事，總共受到16部書的徵引。再考察這些書籍徵引的目的，大致都在證明或說明“女鳥”諸事，“羽衣女”故事在此類文獻的敘述中，僅具有陪襯的工具性功能而已。
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