在杭州，82岁的李佳林还记得，十年前，还曾有7家民间博物馆跟他比邻，古钱币、古玉、不一而足，而现在只剩他自己勉强支持。子女把他的吴越古陶瓷博物馆看作“无底洞”，即便从南宋热闹到现在的河坊街，也没能为他钟爱的良渚黑陶展品带来“人气”。
李加林只做关于良渚文化的收藏，不做商品交易，然而缺乏研究能力，也没有经济收益。
良渚文化玉琮。
良渚文化
江浙地区新石器时代晚期的一种文化。距今约四五千年左右。主要分布于江苏南部、浙江北部和上海等地。1936年最先发现于浙江余杭良渚而得名。
陶器以夹沙的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主，采用轮制。种类繁复，圈足器、三角器和平底器较多，常见有簋、鬶、豆、盆、盘、罐、碗、壶等，表面有时施以种种刻划纹饰，还有少数漆绘陶器。
玉器种类很多，工艺水平甚高形较大的有玉琮、玉璧等礼器。据研究，良渚文化应是马家浜文化的继续和发展。
玉作六器
《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”
民间博物馆的管理是困难的。杭州文物局文物处副处长郎旭峰坦言，有些人兴办民间博物馆的目的并不单纯。
古陶文明博物馆工作人员制作汉代画像砖拓片。
郎旭峰说：“民办博物馆本身要实力雄厚、藏品要真实、人员要到位的情况下才能办，这个是前提条件。我们也曾碰到过，明面上说办博物馆，实际上要土地的，但这和土地政策是不相符合，私人博物馆、民办博物馆的一个特点就是并非是纯公益性的，因而会出现借博物馆牌子圈地的乱象。”
另一方面，郎旭峰虽然感慨于民间博物馆主的热情，理智上却难以认可。很多馆主引以为豪的“馆藏孤品”，在他看来，在文化价值研究上难以延展。(www.xing528.com)
郎旭峰说：“哪怕它是一件良渚玉琮，品相特别好，但是脱离它出土的地点，作为一个文物部门的从业人员来说，我认为它本身的科学价值，作为文物研究我们人类发展的价值已经丧失掉了。”
董瑞与工作人员商量布展事宜。
一个完整的博物馆应该具备教育、保管、展览、研究四大功能。民间博物馆面临着“三难”：难以开展研究，难谈安全保护，难有效果展示。北京大学教授宋向光认为，提升自身的造血和研究能力，是民间博物馆必须跨过的门槛。宋向光说：“现在也是在试点，公立博物馆定点帮助一些民办博物馆对他的藏品做一个整理的工作，指导他怎么对自己的收藏做鉴定，做登记。”
董瑞已经和北京园林博物馆谈好，下月中旬共同举办一场汉代画像砖的展览。他们出展品，对方出展馆，这种合作去年已经试过一次，为古陶文明博物馆的展品一下子带来了几万的观众。
青青子衿，悠悠我心，
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思，
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
汉代舞蹈俑。
董瑞还考虑在展览中加入舞蹈元素，距离开展还有半个多月，从汉墓壁画、木俑陶纹中挖掘创作的汉代舞铜雀伎》正在上演。舞台上，舞者鼓起长袖，饮宴、投壶，就像画像砖上静静刻画的“宴乐百戏”穿越时光隧道，在眼前复生。
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