幼儿园游戏发展-儿童游戏内容和形式的复杂渐进过程

幼儿园游戏的发展是一个复杂渐进的动态过程。我们主要从游戏的内容、游戏形式、游戏持续时间、游戏材料等方面来概括游戏发展的一般趋势。

（一）游戏内容的发展

游戏的内容是指儿童在游戏中所反映的现实生活中事物或现象的范围规定，它构成游戏的内核。儿童游戏的内容随儿童年龄增长不断丰富。

小班幼儿进行游戏时 往往没有预先的主题更谈不上计划，其游戏更多是反映一些日常生活的琐事。小班幼儿模仿成人运用物体的一些片段的动作，不同于婴儿的是，他们已经开始不满足于单纯动作的重复，而是力图赋予这些动作以一定的意义。

中班幼儿的游戏开始有了主题，也知道事先进行计划。这时，幼儿游戏的内容逐渐丰富，反映着成人社会生产劳动和人与人之间的一般社会关系。如“医院”、“超市”、“邮局”、“交通警察”、“车站”等主题成为儿童最喜欢的游戏内容。

大班幼儿的游戏内容更加丰富，更加复杂，成为具有更多社会意义的主题游戏，如进行结构游戏，反映工人建高楼大厦、架大桥忘我劳动，或进行表演游戏，展现电视里警察勇敢斗匪徒的情形。有了明确的主题，并事先有活动规则，彼此有分工。

（二）游戏形式的发展

游戏的形式是儿童在游戏中展现于外的行为表现，它构成游戏的外壳。游戏的形式受游戏内容（主题）的制约，而最终是由儿童身心发展的程度所决定的。

小班幼儿的游戏在很大程度上受周围事物，如玩具、材料等的影响，幼儿往往是看到“注射器”就玩起“当医生”的游戏，看见“小锅”就玩起“厨房”游戏。游戏受材料的限制和激发。游戏大都是独立游戏或平行游戏的类型，幼儿在游戏中集体意识淡薄，各玩各的，彼此互不关照。

中班幼儿的游戏与小班不同，能根据自己的兴趣和主观愿望来构思游戏。不再单纯依赖眼前的材料。一般从分配角色开始，对参加游戏的成员具有一定的集体性和组织性的要求，要求按照规则来进行游戏。彼此之间有所关照和配合，也注意到游戏的结果。这时的游戏已经是联合游戏类型，并开始发展为有组织的游戏类型。

大班幼儿的游戏有了更大的变化。大班幼儿开始事先规划自己的游戏，彼此商量分配角色，并明确理解游戏规则和各角色的任务。这时规则带有普遍性和概括性，在游戏中若发生争执，一般都能用游戏规则来解决问题。

【拓展阅读】

艾里康宁曾作了这样一个实验：跟不同年龄的孩子玩捉迷藏游戏。

先跟3岁孩子玩。在孩子藏起来之后，主试没有立刻去“找”他，而是故意在他旁边等了二三分钟，装着不能找到他。这时候孩子就不能控制自己了，他自己来破坏规则了，他会跳出来，或者大声地喊道：“叔叔，我在这儿呢！”

6岁儿童则完全不同于3岁孩子，规则和结果对于孩子开始有了特殊的意义。主试建议，让一个6岁儿童跟一个3岁儿童一起躲藏起来，他又装作不能马上找到他们，很快就听到孩子的兴奋和压低的语声。小的孩子又要暴露自己，而大的孩子不许：“安静，别做声！”最后，大孩子要捂住小孩子的嘴，用强制的手段不让他发出声音，强迫他遵守规则。

（三）游戏持续时间的发展

儿童在同一个游戏过程中持续时间的长短表现了儿童对游戏目的的坚持性水平。伴随着儿童年龄的增长，儿童同一次游戏的持续时间是推延的。

小班幼儿很容易受外界事物的影响，兴趣常常发生转变。如看到别的孩子在开“汽车”，就会丢下自己已经开始的活动，也去玩开汽车，表现出较差的坚持性。据调查，有80%的小班幼儿在游戏进行中表现出时常离开，间断时间可达15分钟，他们保持个人游戏的时间平均只有5～10分钟。

中班幼儿开始能在较长时间内从事一项游戏，他们参加一场游戏活动大约能坚持25～40分钟。

大班幼儿专心进行一场游戏可以坚持一小时以上，如果游戏有趣，他们会玩得废寝忘食，好几天连续做同一种有兴趣的游戏。

（四）游戏材料的发展

游戏中幼儿对材料的依赖程度随着年龄的增长而减少。

小班幼儿常用与实物相似的替代物进行游戏，因为他们的思维带有直觉行动性，思维的抽象性、概括性很差，无法理解物品的象征性功能。因此，这时幼儿的游戏材料依赖于与实物在外形、功用上都十分相似的专用替代物，主要是一些仿真玩具，如餐具、娃娃等。

到了中班，幼儿随着知识经验的丰富、联想能力的提高，逐渐能够选择一些脱离原来实物功用的替代物。替代物与实物的相似性减少，通用性增大，一物可以多用。幼儿年龄越大，使用替代物的范围也越大。

大班幼儿开始逐渐不依赖于实物的替代物。随着幼儿的思维逐渐向抽象性、概括性过渡，他们对事物的关系、意义有了更深的理解，心理活动的随意机能进一步发展，在游戏中他们有了脱离实物而完全凭借想象以语言或动作来替代实物的可能性。

【知识链接】

多种形式的古代游戏

游戏是古代儿童们最为广泛和经常的活动。这一点可以从古代遗留下来的小说、诗歌、绘画等作品中获知。这些生动形象的儿童游戏资料，让我们领略到丰富多彩的游戏内容。

1.益智游戏

这是一种将智力活动和娱乐活动巧妙地结合起来进行的游戏形式，主要有拼图类和棋艺类。

七巧板：拼图类的一种。源出宋代流行的“燕几”，由宋代学者黄长睿发明，曾作“燕几图”。初为“六几”，有一定尺寸，称“骰子桌”；后增加一几，合称为七，易名“七星”。纵横排列，使成各种几何图形，作为厅堂摆设。宴请客人时则可“按图设席，以娱宾客”。由于燕几图仅以大小矩形组成，所以图形变化有限。后人却受此启发，将其演化成更为复杂高级的智慧板做拼图游戏，即七巧板。据上海广文书局1919年影印的《游戏大观》记：“以薄木板一片分为七块，连先天太极之意，搭成各种模型，以启发心思智识耳。板式大者两块，小者两块，其余斜一、中一、方一，大小奇偶七块。配作人物、字体等类，勿剩勿亏方为合格，惟妙惟肖、各具象形。”(见图1-1)

图1-1

七块看似简单的板块，通过游戏者巧用心智，在其手中变化无穷，拼排出各种各样的自然景物。据《游戏大观》上介绍的就有人事部图式，如抚琴、读书、醉酒、新妆等27种；文字部图式，如山、川、江、水等36种；兵器部图式，如戈、剑、斧、盾等14种；此外还有动物部、植物部、亭台部、山石部、方舟部、服饰部等(见图1-2)

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图1-2

华容道：棋艺类的一种。取决于三国赤壁之战的故事，这个游戏制作简单却构思玄妙，玩法是通过移动棋子，看谁能以最少的步子将曹操移上华容道出口。

狼吃羊：棋艺类的一种。大约起源于古代北方游牧民，由两只象征狼的棋子和24只象征羊的棋子组成，棋盘则象征狼窝和牧场。玩法是狼通过移步或跳子，将24只羊全部吃掉算赢，羊则通过添子或移步将狼围住或逐回狼窝算赢。

古代的这些棋艺游戏，图形简易、规则简单，不需要特殊的条件，任何场地随手一画，即可游戏，深受老少喜爱。儿童的思维能力、规则意识和耐心细致的品质均在这类有趣的游戏形式中得到训练。

2.文字游戏

古代文字游戏包括诗钟、灯谜、字谜等。

诗钟主要是文字对仗游戏，常为成人与孩子一起玩的是巧对句子，有分咏、属对、嵌字等。分咏——两个人一人吟诵一句，要求分咏成联，凑合天然而对称。例如，生子可怜其不肖/得妻如此复何求。属对——两人玩时，一人先出一字，另一人对一字，然后轮流补字最后成句。例如，出一“虎”字，对以“龙”；虎子上增一“猛”字，龙字上添“神”字，成“猛虎”和“神龙”；猛字上再添一“降”，神龙上再添一“豢”字，成“降猛虎”和“豢神龙”；降字上再增一“威”，豢字上再添一“术”字，成“威降猛虎”和“术豢神龙”；威字上再增一“奇”字，术字上再添一“异”，两句就成为“奇威降猛虎”和“异术豢神龙”。嵌字——也为补字，例如，给“轻风柳絮，明月梨花”，令儿童补“吹”、“飘”之类的词。这种文字游戏花样最多，补第一个字或补最后一个字，或嵌中间第几个字，都冠以不同的名称，如补第一个字为“凤顶”:魂惊泣鬼神难咏，梦入游仙枕易安；嵌第二个字为“燕颔”：月明蓬岛三千里，人集苏台第一回；第三字为“鸢肩”，第四字为“蜂腰”，第五字为“鹤膝”，第六字为“凫胫”，第七字为“雁足”。这类游戏大大促进了儿童的文学能力。

灯谜之戏也很精彩，古人每逢元宵节，张灯于市，灯前贴以隐谜，任人竞猜，有猜人名、地名、物名，有猜动物、植物、事物，应有尽有，丰富多彩。虽为文人之游戏，儿童也每每跟随，而且许多谜面很为儿童喜欢。还有谜面以“三字经”、“百家姓”、“千字文”为内容的，更是与儿童平时功课串联起来了，气氛热闹，趣味无穷，可使儿童的智慧在游乐中得到开发。

古时字谜是猜一句古诗中的某一个字，即用古诗一句，中空一字，以圈代之，所空之字，另书他处，称为主字，另外再找四字与主字混在一起，以迷惑猜谜者，让其猜不出所空之字。

3.幻术游戏

古代幻术游戏可分为两类，一类是科学性质的小实验、小设计；一类是戏法技巧。这类游戏需要一定的手工技法，并隐含一定的道理常识，多为成人设计、儿童玩弄，成人操作、儿童观赏。

清代学者编纂的一部《游戏三味》中，记录了历代的科学小实验或小发明，以游戏的形式介绍给大家，可供儿童玩弄。如“白笔写字”：用新毛笔蘸碱水，写在白纸上，则字变黄色，写在黄纸上则变红字。“水面浮字”：磨黄芩，写在纸上，以水沉去纸，则字脱在水面上。“白笔见字”：用五倍子煎汤，再用新笔蘸后写于墙壁，字迹干后，初不见字，经泥矾水一洗，字迹显现。这是一类利用化学实验的方法进行字迹变色、脱色、显色的游戏。另有“白雀”，讲的是麻雀初生即饲之以腐鼠蛆，使生出白毛，变为白雀。“养狗不大”则讲初生狗，桐油伴食饲之，形体“织小而终不大”。此外还有许多关涉日常生活的小技巧。

戏法之巧类似于我们今天的小魔术。《游戏大观》记：戏法，一小技耳，然将虚作实，以假为真，变化无穷，离奇莫测。在众目昭彰之地，登千人注视之场，独能从容不迫，破绽全无，亦足见心思之巧，手法之工矣。如“纸蝶飞舞”：用五彩花纸剪成蝶状，以阳起石（药名）研为细末，调水涂于纸背，使其阴干后，再置烈日中晒之，则高远扬，栩栩然飞舞于花间。又如“游鱼戏水”：用阳起石一钱，樟脑一钱，共捣为末，和之于水，刷于纸上阴干，方可剪作鱼形，用水一盆，先将净纸铺于水面，脱去油衣，然后置于水面则游泳自得。

这些游戏奇巧而有趣、简单而易行，儿童百玩不厌、百玩不腻，大大激发了他们的好奇心和求知欲，经常玩这类游戏，儿童在愉悦身心的同时，得到了科学的启蒙，并可获得大量的知识与技能。

4.偶戏

偶，即用土、木、陶、瓷等各种材料做成的人物形象。偶由来已久，偶的前身可追溯到商周时用于殉葬的“俑”（更早还有草人“刍灵”），秦汉时代出现有关节、能活动的歌舞俑，美国芝加哥的菲尔德自然历史博物馆还藏有装有可动手臂的我国汉代陶俑。可见偶已被用来操作，其功能已摆脱了静态陈列形式，产生了娱乐表演功能。这时，开始称之以“傀儡”。

据说傀儡起源于西汉，唐段安节《乐府杂录·傀儡子》有记载，“自昔传云：起于汉祖在平城，为冒顿所围。其城一面，即冒顿妻阏氏，兵强于三面。垒中绝食，陈平防知阏氏妒忌，即造木偶人，运机关，舞于陴间。阏氏望见，谓是生人，虑下其城，冒顿必纳妓女,遂退军。”说的是汉高祖刘邦，在平城被匈奴包围，用陈平计，刻木为美人，在城墙上舞动，以引起阏氏妒忌，以后将此称为“傀儡”。

三国时期有水上木偶的精彩表演形式，“以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉”。晋代有角色“郭秃”，隋炀帝时用以表演《周处除蚊》、《刘备过檀溪》等故事情节，进入偶戏时代。唐代普及，演技日高，制作精致，能够抽动眉目。宋朝的线偶已作儿童嬉戏及学习之具，成为适合儿童趣味的游戏形式。宋代的《百子戏春图》上画了一百个男孩，济济一堂，各做游戏，其中就有在玩傀儡戏的。南宋画家李嵩曾作《傀儡牵机图》、《骷髅幻戏图》，也反映了当时傀儡戏已是儿童游戏的一个内容了。

历史上曾经对出现过的偶进行分类，有影傀儡（皮影）、肉傀儡（人偶）、杖头傀儡、悬丝傀儡、布袋傀儡（手套偶、掌中戏）、指偶等。

5.运动性歌舞游戏

具有模仿、表演、娱乐性质的运动性的歌舞活动，也是古代儿童十分喜好的游戏形式。在许多文物史料的记录中，把儿童进行此类游戏的形象刻画得惟妙惟肖、栩栩如生。比如云冈石窟造像上的使乐童子，手腕脚脖都戴着圆铃，拍打着细腰鼓，扭动着身体，舞得十分欢快；故宫博物院所藏宋磁枕上的“婴戏图”，一个男孩头顶装饰小鸟，另一男孩伸手欲捉，两人嬉闹着，形象十分可爱；河南济源出土的宋三彩枕上，三个男孩，一个玩木偶，一个坐地敲锣，一个吹笛舞蹈，配合十分默契；辽墓出土的用具上，有儿童骑木马、戴面具、持令箭，模拟战斗的形象，十分逼真；故宫博物院所藏明代青花婴戏纹盒上的竹马，已有马头模型，儿童一手舞马鞭，一手拉缰绳，竹马尾部还装有木轮，便于奔跑。这类游戏自由欢畅，充分显示出儿童活泼顽皮和善于模仿、喜好表现的天性。

6.生活游戏

模仿成人生活是儿童天性的自然外射过程，所以这种模仿成人生活的角色游戏，从古至今无时不有、无处不在。如古代孟母三迁的故事。《晋书·愍怀太子列传》中也记录了太子的模仿游戏：“……于宫中为市，使人图酤，手揣斤两，轻重不差，其母屠家女也。”《韩非子·外储说左上》记：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾然，至日晚归馕者，尘饭涂羹，可以戏而不可以食也。”这一段文字活生生地描画了儿童在反映生活的游戏中，用“以物代物”的象征手法，表现其丰富的想象力。儿童就是通过这种游戏形式获得对于成人生活情趣的自我体验，从而满足像成人一样独立生活的向往。

7.童谣

童谣是指传唱于儿童之口，没有乐谱的歌谣，是一种口头语言游戏。古时的叫法有多种，如儿谣、小儿谣、婴儿谣、孺子歌、童儿歌、儿童谣、小儿语、孺歌等。

纵观童谣的历史，可以发现，明朝前以政治童谣为多，明以后才出现一批真正反映儿童生活的童谣。这是因为童谣虽然传唱于儿童，但却出自于成人。早期童谣是由民谣演化而来，无作者可考，其内容关涉到揭露社会黑暗，鞭挞封建制度，影射腐败统治。像《南史·张敬儿传》载的一则童谣就是咒骂天子的：“天子在何处，宅在赤谷口。天子是阿谁？非猪即是狗。”然而，儿童对童谣所暗示的政治内容一无所知，他们感兴趣的是童谣表面的文字含义和那朗朗上口的韵律感、趣味十足的娱乐性。童谣是一种带有音乐性的口头文字，其音乐性就表现在它语言的韵律美和鲜明的节奏感上，通过双声、叠韵、双关、谐音、对仗等手法，使童谣唱起来悦耳动听，具有一呼百应的同伴呼应效果，容易被儿童接受喜欢，也容易在儿童中传播流行。

特别是那些与游戏动作结合起来的童谣，更受儿童欢迎。据载，那首已经流传千年并因时因地变异出不同版本的《狸斑童谣》就是“小儿联臂跳足而歌者”。他们边唱边辅之以动作，将游戏的气氛渲染得十分欢快。

8.野趣

古代儿童游戏的最大特点就是贴近于自然。从有关史料记载的点点滴滴中，我们仍可感受到洋溢在古朴生活气息中的一派童真和天真。

《村童戏蚁图》表现了一群幼童围在一起观察蚂蚁的情景。还有不少牧放图反映了儿童在放牛的过程中，与大自然嬉戏玩耍的情趣：一牧童骑在牛背上，用牛鞭逗弄一只青蛙；两个牧童在没膝的水中雀跃，岸边的母牛惊讶地看着他们。

南北朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中说：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”“这种游戏可能是指用车前草相交对拉，以斗草根的韧性。有一副《群婴斗草图》，展现了临水坡岸上青草茂繁，绿柳垂荫，10个男孩在湖石花丛间斗草。他们有的在找草，有的正在斗，输了的垂头丧气，赢了的兴高采烈，拍手而笑，生动活泼。白居易曾作诗描写儿童的斗草：“抚尘复斗草，尽日乐嬉嬉。”可以想象古代儿童奔跑在田野中，采草、斗草，以显身手的欢畅。

南宋诗人杨万里也写过一些趣味盎然的儿童诗，记录儿童在春暖花开的季节里，与大自然游戏的情景。如：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童疾走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”

还有清朝人高鼎写的“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”等诗句，也都表现了儿童在野外的尽情游戏。

可见古代儿童与大自然相映成趣、融为一体，蓝天白云的辽阔，绿色原野的广袤，花草虫鸟的情调，尘沙水石的趣味，他们尽情享受这自然赋予的恩惠，从中产生许许多多的惊奇、疑惑，通过游戏中的想象、探索，智慧、身体和个性在欢乐和喜悦中发展起来。