法律史译评第五卷：太上皇与太上皇帝比较

在天元皇帝以前，也有像北魏的献文帝和北齐的武成帝那样，让位给年幼的皇太子，自称太上皇帝而掌握实权的人物。在此，依据春名宏昭氏对唐代为止的太上皇、太上皇帝的研究成果^[26]，试把天元皇帝与太上皇帝进行比较。

“太上皇”（晋惠帝、隋炀帝，唐之高祖、玄宗、顺宗）是表示皇帝让位，退出国政后所具有的地位的称号，虽然具有比皇帝尊崇的地位，但不参与国政。而“太上皇帝”（后凉的吕光、北魏献文帝，北齐之武成帝、后主，唐睿宗）让位后依然拥有比皇帝优越的权力，与皇帝在位一样掌握国政。春名宏昭氏认为，北周的天元皇帝的地位与北魏、北齐的太上皇帝^[27] 一样。春名氏还指出，天元皇帝设想由静帝来执行国政，把自己和静帝所下诏书的名称区分为“天敕”和“敕”。这与唐睿宗成为太上皇帝后把自己诏书“诰”的效力置于新皇帝玄宗制书之上的事例相似。另外，户崎哲彦氏认为，天元皇帝不是皇帝号，而是健在的太上皇的名号，这是首开先河的事例。^[28](www.xing528.com)

但是，天元皇帝与太上皇帝的区别很大。太上皇帝是代替年幼的皇帝来统领百官的，所以随着皇帝的长大，围绕权限可能产生对立。实际上，唐睿宗成为太上皇帝后，就限制了新皇帝玄宗的权能。^[29] 另外，太上皇帝在车服制度等方面并没有高于皇帝。相对于此，天元皇帝设置了天台，正式统领百官，皇帝只是以准照天台的形式设置了部分官职。同时，天元皇帝自称为天比作“上帝”，在冕旒和车服旗鼓等饰品方面都比皇帝多一倍，以示地位高于皇帝。由此看来，北周的宣帝不仅是把“太上”皇帝置换成“天元”皇帝，而且图谋创设高于皇帝的新权威。