根据学界和语文教育界多年的探索，基本确定教学点的选择必须依据相应的文本体式和依托具体的学情。而教学点的确定又直接关系教学内容和教学方法的选择。以下从三方面对教学点进行讨论和分析：
（一）依循文本体式选择教学点
什么样的体裁就有什么样的特点，什么样的特点就制约什么样的教学内容。——文本体式决定和制约教学点的选择。
首先，《陋室铭》是一篇文言文。王荣生教授在《文言文阅读教学设计基本原理》[15]一文及褚树荣老师在《实现“文化渗透”的文言文教学——文言文教学内容确定的基本要领》[16]一文中认为，文言文的教学应考虑四个层面的内容：文言、文章、文学、文化。其中“文化层面”也是最高的层面，指对某一些文化传统的渗透，熏陶某一种情怀，传承我们传统的文化。其次，《陋室铭》是一篇“铭”文。仅81 字的《陋室铭》被收入多种版本的教材，诚然跟它的内容精粹、含韵深远及刘禹锡的“诗豪”地位有关，但不可否认的是，它用文学体式“铭”文，结合它朗朗上口的韵律，作者“德馨”的情怀，才是教材编写者无法割舍它的综合原因，可以说，《陋室铭》是初中教材中唯一的“铭”文。
文中的“斯是陋室，惟吾德馨”直接抒发自己的情怀并以此提挈全篇；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”“孔子云：何陋之有？”用典故和类比的方式委婉又强烈地表达自己的向往并以此结篇，符合文言文教学中对文化层面“渗透某种文化，熏陶某一种情怀”的需求，也切合作者“称述功德”的写作初衷。
（二）分析学情确定教学点
把握学生阅读“这一篇”课文的已有经验水平，才能更好把握学生感受文本要紧处、关键点的教学。
1.生活经验方面。《陋室铭》刘禹锡及所经历的政治生活，距今已有一千多年的历史。七年级学生在阅读文本时，不同程度地会存在距离感、隔膜感。对刘禹锡所处时代的政治社会状况的了解，直接影响对本文内容、主旨及作者情感态度的把握。在阅读教学时，要适当补充资料。
2.语文经验方面。七年级下学期的学生，已在之前的语文学习中接触至少10 篇比较简单而有趣的文言文，在“文言”“文章”“文学”方面有一定的积累；文化方面，对于刘禹锡的诗作，小学已学的《浪淘沙》《望洞庭》，7 年级上册的《秋词》，但毕竟是诗歌的教学，教师未必郑重其事。于是，学生对刘禹锡的人生际遇、创作风格的了解不一定很了解，这对学生在把握本文所寓含的人生情怀时会有一定的影响。并且七年级的学生，尚未能理解陶渊明《桃花源记》中的隐逸情怀，尚未明白周敦颐《爱莲说》的君子志趣、柳宗元《小石潭记》中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”。可以毫不夸张地说，部编本的文言散文《陋室铭》，是打开学生了解文人情怀的一扇重要的窗口。正因可以借鉴的情感体验有限，所以刘禹锡自己的描述尤为重要；引导学生对“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“调素琴”“阅金经”、无“丝竹”“案牍”等作者喜好的生活的感同身受也是不容忽视的。(www.xing528.com)
（三）依据教学点确定教学内容及方法
依据《陋室铭》聚焦的教学点，综合十多篇公开发表的课例，执教者大概从以下方面进行教学设计：
1.从文章内容角度。（1）“陋室”系列问题：“陋室”是什么意思？为何不写“陋室”之“陋”，而写“陋室”之不“陋”？作者为什么要给“陋室”做“铭”？本文体现作者什么样的人生态度与生活情趣？哪些物品适合放置在陋室之中？（2）“德馨”系列问题：文章主旨句是哪一句？“德馨”体现在哪些方面？“惟吾德馨”与开头几句是什么关系？
2.从行文结构角度。为何不直接写陋室而要写开头四句？开头四句有什么作用？写作最后一句的目的是什么？“何陋之有”与陋室是否矛盾？提及诸葛庐与子云亭的目的是什么？
3.从写作特色角度。开头与结尾分别采用了什么写作手法？哪些句子是直接描写，哪些是间接描写？他们的作用分别是什么？文章运用了多少种修辞手法？
4.其他讨论题目。陋室到底陋还是不陋？“调素琴”与“无丝竹之乱耳”是否矛盾？为什么？刘禹锡的生存之道是否具有现实意义？
而教学方法尤以“诵读法”“知人论世”“自主赏读”“合作探究”“辩论法”“读写结合”“比较阅读”等方法较为普遍。
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