《陋室铭》的艺术特色——七年级语文名篇教学案例

《陋室铭》的艺术手法也是学术界探讨的热点问题，主要有以下几方面：

（一）铭文之美

《陋室铭》的艺术特质首先体现在“铭”这种文体之上。铭文一般是刻于石碑或器物之上，行文内容主要是作警戒自己或称述功德之用。作为一篇“铭”文，《陋室铭》多处用韵，在整体行文结构上也颇具节奏之美。诗文开篇，以山水之得名得灵喻示陋室主人的德馨，接下来又巧妙使用对偶句、长短句、排比句，在韵律跳跃之间呈现节奏的动态之美。最后巧妙对偶，回环形成呼应之感。文章骈散结合，重在五言，间以四言、六言，句式参差，一韵到底。表达方式上也是聚描写、抒情、议论于一体。^[11]

（二）托物言志

“托物言志”同主旨中的“安贫乐道说”一样，在《陋室铭》一课的教学中拥有“不可撼动”的地位，认为《陋室铭》是刘禹锡托物言志的经典之作。如“在文章题目便已进行点题，以‘陋室’这一物为依托，抒发自身胸怀和志向”^[12]，如《陋室铭》是“通过对陋室的描写，表现了作者讲究道德修养的思想”，皆有涉及。

但也有人认为，《陋室铭》确实属于言志之作，可并非以托物的形式。郭霞在她的《也谈〈陋室铭〉的写作艺术》一文中认为刘禹锡在文中“并未将‘陋室’的形态作为描述主体，而是以‘陋室’居者的生活行为作描述主体，以显示其‘德’何以为‘馨’的所在，以证明‘陋室’之不陋，所以虽也有寓意在其中，也是言志之作，却不是托物之法。”^[13]

（三）虚实结合

有一种观点认为虚实结合是《陋室铭》的写作特色之一。例如，《谈〈陋室铭〉的虚实写法》^[14]一文认为使用虚实写法的语句有两句：即“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”这两句都是前半部分为实写，后半部分为虚写。(www.xing528.com)

当然，也有认为虚实结合并不是这篇短文最典型的写作手法，学生在理解时必定出现理解不到位的情况，甚至对虚实结合的写作手法产生歧义。

（四）修辞手法的使用

1.比兴。宋李仲蒙《困学纪闻》曰：“触物以起情，谓之兴；索物以托情，谓之比。”《陋室铭》中比兴手法的运用主要体现在文中前四句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”上面。文章用“山”和“水”类比“室”，用“不在高”和“不在深”类比“陋”，用“仙”和“龙”类比主人，用“名”和“灵”类比“德馨”。由山水过渡到陋室，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。

2.类比。把自己的居所与诸葛亮的草庐、杨雄的亭子作比。诸葛亮因辅佐君主、杨雄因著书立说而名垂青史，他们的居所虽然也是陋室，但由于住屋主人的品德高尚，因而陋室不陋，暗示自己的志向。

3.用典。如借“诸葛庐”“子云亭”以自况，并引用孔子之语——“何陋之有？”“援古以自重”，来说明陋室“不陋”，从而增强了文章结论的说服力，突出君子居之、陋室不陋的主旨。

这些修辞手法在学者们的研究中都是比较普遍和一致的，除此之外，还有学者提到了对比、白描、隐喻、借代等修辞手法。