主题思想：《木兰诗》

《木兰诗》作为耳熟能详的名篇，其主题也可以从多种维度来赏析：

（一）心怀家国的英雄

在当时的封建社会文化中，木兰作为一名女性，决定女扮男装出征不仅是对封建思想的突破，更是木兰对国家的热爱和对家庭的责任，是家国情怀的体现。

（二）聪明勇敢的劳动妇女

诗歌的开头，为我们展现的就是一个勤劳朴实的劳动妇女形象。当木兰决定替父从军，更是将木兰英勇的精神体现得淋漓尽致。无论是在古代抑或是在现代，女性对“战争”这两个字通常都是畏惧的、退缩的。而木兰作为一名封建社会的女性，面对战争，毫不畏惧，毅然决然地替父出征，可以看出木兰是一个勇敢顽强的女性。

（三）对封建思想的讽刺

1.男女平等的思想

“在封建社会中，妇女是没有地位的。木兰是一个普通劳动妇女，在‘可汗大点兵’时，她毅然决定女扮男装，代父从军，并且成为一个女英雄。在此之前的文学作品中，都没有出现过像木兰这样的形象，因此可以说木兰形象的出现，在古代文学作品中显示了劳动人民朴素的男女平等的观念。这在客观上是对封建社会中以男性为中心的一个挑战”^[2]。另外，从后面的“策勋十二转，赏赐百千强”可以看出木兰在战争中是立了汗马功劳的；从对战场的描写可以看出征战沙场的任务是非常艰巨的，而木兰还是在女扮男装这的条件下，所以木兰这一形象也是对封建社会中歧视女性的讽刺和反击。(www.xing528.com)

2.淡泊名利的情怀

“在当时封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，多少人梦寐以求。在南北朝那种分裂战乱的时代，战争、武力是获取权力和财富的重要手段，战功便成了政治地位和经济利益的重要条件，因此追求功名利禄的思想尤为突出。而木兰经过舍身入死的战斗之后，却拒绝封官，拒绝厚赏，愿意重新回到劳动人民的生活中去”^[3]。当木兰奋勇杀敌，终于凯旋时，她实现了很多将士的梦想。而当天子问木兰想要何奖赏时，木兰要的却是一匹千里马，只求以最快的速度早日回到家乡。因为她知道，在遥远的家乡，有好多人在等着她。此刻她没有了战场上的豪气，又成了以前那个坐在机杼前的平凡女子。曾经为之叹息的日子，变成现在最想过的生活；曾经天天在一起的家人，现在成了自己最思念的人。但是当她有机会拥有功名利禄，享受荣华富贵的时候，她仍然选择回到自己的家乡，跟父母在一起，过着只有机杼声的日子时，这种淡泊名利的精神便显得难等可贵。加官封爵可能是很多人征战沙场的原动力，但木兰却不是这样，正如她选择女扮男装，替父从军一样，她总是与世俗的人不一样。奋勇杀敌不是为了加官封爵，替父从军只是想保卫家国，木兰是善良的、果敢的，也是淡泊的、纯真的。正是这种性格，让木兰诗传颂了千年，让木兰的精神感动了千年。

（四）孝文化

1.思念父母

当踏上征途之后，木兰时刻思念着父母。木兰行军路上，自然是听不到“爷娘唤女声”的，这也许是木兰的想象；“黄河流水鸣溅溅”和“燕山胡骑鸣啾啾”在她听来也变成了父母呼唤她的呢喃。从表面上看“爷娘唤女声”流露出父母对木兰的担忧，但实际也是在描绘木兰对父母的思念，这种主客移位的写作方法在古诗和文言文中是很常见的。此外这种思念也通过“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”木兰的家庭对木兰回家的反映，分别从爷娘、姊、弟三个方面来写木兰回家后家庭的一片欢庆愉悦，尽享天伦之乐。

2.回归女性

诗歌一开始就向我们展现出一个传统的女性形象，这与她战场上飒爽的战士形象形成了鲜明的对比，也是后文中令木兰战友们以及读者们吃惊的地方。前面已经提到，木兰主动放弃高官厚禄，回到父母身边。在这个传奇的女性变装参军故事的最后，木兰回归到女性的身份，用女性的装束打扮起自己来。“《孝经》说：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’可见，孝的最高体现是立身行道，扬名于后世。假设木兰是一个男孩子，当天子要给他‘尚书郎’的时候他会拒绝吗？在朝廷上效力，体现自己的价值，同时也能够‘光宗耀祖’，报效父母，这才是真正的‘孝’。然而，木兰是女的，在传统观念中，她不必承担‘光宗耀祖’的责任，她女扮男装已经是“脱序”的表现，现在必须回到正常的轨道上来。”^[4]