《论语十二章》研究成果

国内关于《论语》的研究著述可谓汗牛充栋，浩如烟海。一线教师解读教材所选《〈论语〉十二章》值得借鉴的研究著述如下：

（一）《论语》的真谛，即性质和主线

私塾出身的国学大家南怀瑾先生在《论语别裁》几次说道：“孔子不讲政治，只讲为政。”即“《论语》以仁学为核心，主要围绕着为人、为学、为政三位一体的内容展开，这是本书的主题和主线。”^[2]

（二）《论语》的核心思想(www.xing528.com)

关于《论语》的核心思想或者说孔子思想和核心，学术界大致有三种说法：一是“礼”；二是“仁”；三是“礼仁一体”。南怀瑾认为：“仁孝是孔子学问的基本。”^[3]李泽厚认为“培育人性情感、了解和区分宗教性私德与社会性公德、重视和把握个体命运的偶然，我以为乃《论语今读》三重点。”^[4]同样是教师的李零在研究前人研究《论语》的著作中还原了真实立体的孔子及其思想，他认为孔子的“现实目标是培养君子和有恒者”，他在《丧家狗》中特意评价说：“现代读者，最需要这一种。翻译，不光是普及，也是提高。”^[5]南京大学徐兴无教授说：“如果说孔子给中国的思想创造了什么范式的话，那就是他让中国人思想始终关注在如何做人、如何生活的问题上。”

当然，名家研究《论语》的著述众说纷纭，即使是某一名家的著述也很难三言两语概括，他们的著述更多地在对《论语》具体章则的注解中。值得一提的是，李泽厚细读了他所知道的最晚出的两个译本：杨伯峻的《论语译注》（北京）和钱穆的《论语新解》（台北），都不满意，于是结合集大成者现代人程树德的《论语集释》，著有《论语今读》；而李零又大量继承和引述李泽厚的著述。因此，下文“《〈论语〉十二章》的名家阐释”中详列、梳理了杨伯峻、南怀瑾、李零的注解和著述。