孔子最先在道德意义上阐述了“信”的含义，将“信”视为做人与治国之道——做人要“谨而信”，即言行谨慎、讲究信用；“与朋友交，言而有信”，与朋友交往，要说话算话；治理国家，要“敬事而信”，认真谨慎地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，以获得人民的信任。
“诚信”合一，由“诚”入“信”，诚实守信，“诚信”就从“敬神祭祖”的宗教观念，转变成了人格修养和伦理道德规范。
中国传统诚信观终于形成了。
从此，“诚信”成为中华民族的传统美德，是个人的立身处世之道，也是社会与国家治理的重要道德准则，影响了中国人数千年的历史和生活……
当初，“诚”“信”这两个汉字是单用的。
最早把这两个字连在一起用的古籍，是《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。意思是说，贤者的祭祀，是表达自己的诚信、忠心和敬仰。
于是，诚信说的就是祭祀时的言辞和行为。中国人很重视祭祀。在甲骨文中，“言”就有告祭之意。
商周时期，祭祀祖先和神灵，有两条必须遵循的基本原则：一是“信以祷神”，要求祭祀者在神灵和祖先面前祷告盟誓时，言辞上要诚实不欺；二是“诚以举祭”，祭祀者在行为和态度方面要小心翼翼、虔敬庄重，不能有丝毫的欺瞒和亵渎。
言己所思即为“诚”，践己所诺即为“信”。真实（符合实际情况）与诚恳（不歪曲自己的内心）地说出自己的想法，就是“诚”；说话算数，对自己的承诺负责，言必行、行必果，就是“信”。诚与信连为一个词，表述的就是中国人诚实无妄、信守诺言、言行一致的传统美德。
你看到了吗？这里有三个阶段的演变过程——
起初，中国人只对神灵诚信——古人认为天及神灵支配着自然并统治着自己，所以对它们怀着深深的敬畏之情。祭祀时人对神灵所说的话，必须要遵守诚信原则，不然会被“天打雷劈”，被神灵惩罚。
然后，对祖先诚信，恭敬虔诚地献上洁净的祭品，履行对祖宗先人的承诺与敬重——现在仍在流行的清明祭祖扫墓，包含着后人对祖先的追慕与对生命的尊重，也蕴藏了中华民族贵人伦、重亲情、讲孝道、崇宗敬祖的优良传统。
再到后来，诚信就扩展成为整个社会人际关系中最重要的道德规范——从对神灵和祖先说话要算数，到对所有人都要说话算数。内诚于心，外信于人，诚信成为一个人立身行事、待人接物的社会化原则。
从夏商周三代还有宗教内涵的神秘色彩，到春秋战国时期成为鲜明的社会道德规范，诸子百家特别是儒家的诚信思想起了重要的作用。
《周易》最早从伦理道德角度阐述“诚”的含义，把“诚”视为一个人人格修养的根本出发点——对内要“闲邪存其诚”（防止邪恶、邪念和散乱，时刻保存自己那颗至诚的心），对外要“修辞立其诚”（说话，包括写文章，不要花言巧语，要说“诚实言”，做到诚心、诚意和诚信），你讲的话别人才能够相信，才能让别人对你有信心，你也才能建功立业……
孔子最先在道德意义上阐述了“信”的含义，将“信”视为做人与治国之道——做人要“谨而信”，即言行谨慎、讲究信用；“与朋友交，言而有信”，与朋友交往，要说话算话；治理国家，要“敬事而信”，认真谨慎地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，以获得人民的信任。
“诚信”合一，由“诚”入“信”，诚实守信，“诚信”就从“敬神祭祖”的宗教观念，转变成了人格修养和伦理道德规范。
中国传统诚信观终于形成了。(www.xing528.com)
从此，“诚信”成为中华民族的传统美德，是个人的立身处世之道，也是社会与国家治理的重要道德准则，影响了中国人数千年的历史和生活……
汉字精灵让你想一想，你怎么看？
A.梳理一下中国传统诚信观的发展历程，从已经提到的夏商周三代萌芽期、春秋战国塑形期，再到秦汉时期的体系化、宋明时期的哲理化、明清时代的商业化与世俗化……中国传统诚信观是如何一步步地形成、成形和成熟，并深深影响中国人“个人层面”的性格和中国“国家层面”的社会政治生活秩序的？
B.发掘一下西方诚信思想的渊源和流变（如契约精神塑造的西方诚信思想、宗教文化孕育的西方诚信观），比较分析中西方诚信思想的差异（如熟人之诚与契约之信、等级诚信与平等诚信），提炼和总结：中国传统诚信观的“民族性的特点”和“人民性的优良传统”（如真诚、诚实、诚恳、诚挚、诚笃……都是成就高尚人格、造就善良的中国人所不可或缺的）是什么？有什么不足值得反思？
C.近现代以来，中国进入一个“躁动的时代”，整体上表现为一种从传统的长期桎梏中解脱出来的激情和亢奋——“反传统”成为近现代史的主题，否定甚至践踏中国传统诚信观甚至成为其中的一条隐线。但是，当代中国，越来越多的人还是主张回到中国传统诚信观的现代性传承与转型上，为社会主义核心价值体系中的诚信建设提供有益的帮助。自主探究学习这一段历史和代表人物的代表观点后，你会怎么看？
综上所述，自春秋时期起，“诚”“信”二字就多一起连用了。
荀子说，诚信生神，夸诞生惑。诚实守信可以产生神奇的社会效果，说话荒诞不经则使人产生疑惑和不信任。
管仲讲，先王贵诚信。诚信者，天下之结也。古代君王很重视诚信，以此集结人心，使天下人团结一致。
这奠定了中国传统诚信观的一个很重要的观念基础：诚信是一个人“正心”“修身”“齐家”和整个国家“治国”“平天下”的重要环节——它是个人和国家两个层面紧密联系与转化的纽带。
这也决定了传统诚信观的中国式特点：从一个人的“做人之道”出发，要求人们诚实守信，言行一致，表里如一，养成诚信的美德；其最终目的，是将这种美德往外推，修身齐家治国平天下，扩展为“治世之道”，实现一个天下归仁的理想社会……
当下，这种中国传统诚信观，对于新时代中国诚信观的建设，有何重要启示和借鉴？对于新时代中国好少年的成长，到底有什么样的营养？
要思考这个问题，可以参考著名学者林毓生“中国传统的创造性转化”观点：要把一些传统文化中的符号和价值系统加以改造，使之变成有利于变迁的种子，同时在变迁过程中继续保持文化的认同，树立民族的信心，激发民族的凝聚；这种改造可以受到西方文化的影响，却不能生搬硬套地简单移植。
“食言而肥”源于春秋战国时期。鲁哀公设宴招待群臣，宠臣郑重也参加。孟武伯一向与郑重不和，便想借机让郑重出丑：“您怎么长得这么肥胖了？”鲁哀公直接回应：“一个人常常吃掉自己的诺言，当然会长胖的！”这句话分明是反过来讽刺孟武伯经常说话不算数，经常“自食其言”。“食言而肥”这个成语就是这么来的。
所谓“食言”，《尔雅》解释说：食，言之伪也。……言而不行，如食之消尽，后终不行，前言为伪，故通称伪言为食言。就像吃东西一样，吃了就消化没了，说过的话说了就了了，不去兑现和实行，就叫“食言”。
“一诺千金”源于秦末项羽刘邦争霸时期。季布这个人非常讲义气，有侠义心肠。只要他答应过的事，他就一定会办到。于是楚地流传着“得黄金百斤，不如得季布一诺”的说法：他许下的一个诺言有千金的价值；说过的话，答应别人的事情，就如同千金般贵重。后来，“一诺千金”就用来形容非常讲信用，言而有信，言出必行，说到做到……
这些中国传统经典故事，要在孩子们的心灵里播下一颗优良的种子。诚信的美德要在他们的心里逐渐生根发芽，让他们逐渐养成言出必行、信守承诺的习惯和风格。这种习惯和风格要一直深深地影响孩子们的成长，并伴随着他们的一生……
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