中华人民共和国成立后，在敬业精神的激励下，中国人民敬业乐业的优良传统发挥得淋漓尽致，创造了巨大的物质遗产和丰富的精神财富。
雷锋、焦裕禄、徐虎、李素丽、孔繁森、袁隆平……他们在各行各业辛勤耕耘，兢兢业业，为祖国的建设和美好明天而奋斗着。
他们的行动，赋予了敬业观新的时代意义：“人世间的一切幸福都是要靠辛勤的劳动来创造的。”
只有爱岗、敬业和乐业成为一种时代潮流，才能不断吹响中国梦“凯旋曲”的最强音。
新时代的少年，如何塑造自己的敬业观？
没想到吧？
“敬业”一词最早出现在《礼记·学记》中，指的是专心于学业，取得良好的造诣，逐渐进入“敬业乐群”的境界。
“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。”
意思是说，学生入学后，每隔一年就对其学习成就检查一次。第一年检查学生辨析经文义理等基础；第三年考查学生是否专心于学业，是否能和同学和睦相处；第五年考查学生是否博览群书、广泛涉猎，是否尊敬老师；第七年考查学生在学术上的造诣见解，择友的眼光，这一阶段如果合格便叫“小成”。
唐代孔颖达注解道：敬业，为艺业长者，敬而亲之。宋代理学家朱熹进一步解释：敬业者，专心致志，以事其业也。由此看来，从“学有所成”延伸，敬业成为各行各业的中国人必备的基本素质：尊重自己所从事的职业，专心致志地努力工作，精益求精，掌握好本领，力求在事业上有所成就。
这种敬业的思想理念早在《礼记》之前，就已经开始萌芽了。
孔子讲君子有九思，其中提到的“事思敬”，就是要求君子要“敬业”，做事要全身心投入，非常恭敬地去完成。孔子又说，君子素其位而行，不愿乎其外。君子安于他所处的地位，做他应该做的事，而不求本职之外的名利。
“不在其位，不谋其政”。不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事……
这都可以视为孔子对敬业观的阐释：在其位，谋其政，敬其事，尽其责。
在此基础上，中国传统敬业观逐渐形成。
敬业首先就是忠于职守。孔子在回答子路“问政”时说，居之无倦，行之以忠。身居官位者不能疲倦懈怠，在执行政令、处理政事等本职工作时，要忠于职守。
由此形成了勤政敬业的价值传统。为官从政者要把勤、敬放在第一位，勤勉努力，恪尽职守，就能事务通达。宋代权知相州、右补阙田锡在谈到治国理政时说，臣道务勤，勤则职业修而事无壅塞。说的就是勤于政事，尽职尽责。只要“百职如是，各举其业；千官如是，各得其人”（各个职业的人都尽职守业，所有官员都忠于职守），又何愁不能造福于民呢？清代名臣曾国藩把这种“勤政敬业”总结成五勤：身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤……
怎么做到这些呢？这就需要专注、专心和专业于某一工作、事业和领域。敬业要锲而不舍。荀子说，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。刻木不能坚持到底，即使是朽木也不能折断；坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石，也可以雕出花饰。
成功需要持之以恒，坚持不懈。敬业要精益求精。徐春甫说，凡业者必要精心研究，以抵于极。从业者要对本专业进行精心研究，臻至极致，“术求精绝”——《庖丁解牛》中的匠人就是“敬业精绝”的典范。
敬业要爱岗尽业，就像朱熹所说的“竭尽自己之心”，对自己所服务的对象真心诚意、尽心竭力；并能担当责任，勇挑事业的重担，且把这副重担挑到底——这就有必要培养“弘毅”的品德，所以朱熹说，弘乃能胜得重任，毅便是担得远去。
这就回到了要求敬业之人要有品德、要有担当、要有责任感——能勇挑重责大担，并有能力挑到底。于是，敬业不但是君子的安身之道，也成为其人生建功立业所必需的道德品质和能力：人生一世，草木一秋，人人皆须通过建功立业来证明自我存在的价值。敬业成为修身、齐家、治国、平天下之本。唯有敬业修身才能肩负起治国、平天下之大计，完成人生之伟业。立功、立德、立言“三不朽”，成为敬业者追求的大志向。
但是，悖论也因此产生。不一定每个人都能在国家、民族和社会层面建功立业。百业皆须有人为。只要能在自己的“业”上尽心用力，就能有益于他人，有益于社会，有益于国家；到回首往事时，才能够“不因碌碌无为而羞愧”……所以，在“勤政敬业”和“建功立业”的精英敬业观之外，更重要的是，中国传统敬业观中包含了“百业皆须有人为，人人皆可各举其业”的大众敬业观。
《吕氏春秋·上农》说：故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。吕不韦认为，女人养桑，男人种田，是从统治者到人民都需要做的事情；执政者有执政者的职责，老百姓有老百姓的职责；不但为政者要“在其位，谋其政”，普通百姓也都应当勤勤恳恳，尽职尽责，非老了不休息，非得病不停止，非死了不舍弃……这就是说：君要做好君的工作，臣要做好臣的工作，为父者要承担为父的责任，为子者要尽为子的义务，老百姓也要做老百姓的工作。当每个人都能认清各自的社会角色，在各自的岗位上爱岗敬业，努力干好自己的本职工作，充分发挥才智、尽心奉献，那么就会形成强大的合力，造就真正的“和谐社会”和“盛世时代”。
这就是“敬业者成事”。荀子说，凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。做任何事情，要想成功，必须敬业；如果失败了，一定是因为对事业的怠慢。一个人如是，一个国家更如是。
于是，从履行其工作职责应当具有的基本态度，提升为一种真诚而庄重、高尚而热烈的道德义务感和时代责任感，爱岗敬业就在国家和个人层面高度统一起来，构成了中国传统敬业精神的最高境界。
正是在这种传统敬业观的影响下，成就了一个个成功佳话。
大禹治水，三过家门而不入，最终战胜了洪水猛兽；
司马迁忍受宫刑而作《史记》，留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的传奇；(www.xing528.com)
诸葛亮治蜀“鞠躬尽瘁、死而后已”，成为勤政敬业的楷模，为千古传诵；
马革裹尸还的马援，成为大丈夫忠君报国的典范……
只有专业的敬业精神，才能塑造出高贵的民族精神；只有培育和践行敬业价值观的人，才是值得尊敬的人。鲁迅说，我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。我们当下更需要这些具有高度敬业精神的脊梁，推动我们的社会健康发展。
因此，要培育和践行社会主义核心价值观，就需要培育和践行这种稀缺的敬业素质与精神。
汉字精灵让你想一想，你怎么看？
A.在中国传统文化中，关于敬业的故事很多。“业”从最初的学业发展到职业、所从事的某项事业等；敬业也从单纯的个人修身养性发展到追求“三不朽”，成为传统士大夫终身的追求和荣耀……如果说这是帝王将相高大上的精英敬业观，那能不能试着挖掘一些从古至今各行各业的敬业故事，看看古代的普通中国人（亦即所谓的贩夫走卒）的大众敬业观是什么？
B.一个民族是否具有敬业精神，会对该民族的经济社会发展产生重要的影响，敬业精神也就成为一个国家民族精神和民族性格的重要表现。美国盖洛普公司《2013员工敬业度和工作环境研究》报告中说，中国的敬业度只有6%，远远低于世界13%的最低水平。另外，德国一家机构也曾做过调查，说中国员工被公认为是世界上最勤劳的员工。这就矛盾了，为什么说现在的中国人“很勤劳却不敬业”？对此，你怎么理解？
C.天上不会掉馅饼。考取满意的成绩、考上自己梦想的学校、过上自己想过的生活，让自己幸福同时也让家人幸福，进而惠及周围人……哪一样离开了敬业能做到呢？但，敬业是拼命加班吗？累死累活就是敬业吗？针对当下学习、职业和事业现状，你觉得中国人应该构建什么样的敬业观？社会主义核心价值体系中的敬业观，和中国传统的敬业观与西方敬业观有什么样的关系与差异？
综上所述，敬业是中华民族的传统美德。
以孔子为代表的儒家思想认为，敬业是个人修身养性、提升修养、践行礼和仁的精神原则，也是一种履行社会责任、成就事业、实现人生价值的必然途径与方式。只有做到了敬业，才能实现治国平天下的理想。
汉代的“文景之治”、唐朝的“贞观之治”、清朝的“康乾盛世”……都离不开中国传统敬业观的培育和践行。正是从执政者到普通民众的敬业乐业精神，造就了整个中华民族自力更生、奋发图强、拼搏不已的优良敬业传统，在历史上产生了深远的影响。
中华人民共和国成立后，在敬业精神的激励下，中国人民敬业乐业的优良传统发挥得淋漓尽致，创造了巨大的物质遗产和丰富的精神财富。
雷锋、焦裕禄、徐虎、李素丽、孔繁森、袁隆平……他们在各行各业辛勤耕耘，兢兢业业，为祖国的建设和美好明天而奋斗着。
他们的行动，赋予了敬业观新的时代意义：“人世间的一切幸福都是要靠辛勤的劳动来创造的。”
只有爱岗、敬业和乐业成为一种时代潮流，才能不断吹响中国梦“凯旋曲”的最强音。
新时代的少年，如何塑造自己的敬业观？
雄狮少年战疫记
场景13“罩”摇过市
绘画/沈亦茹 上海市亭新中学八（3）班
前方战疫，后方防疫，前后方“口罩连接”！
2020，爱你爱你——就戴口罩！
口罩成为2020新冠全球的最爱！
以生命和健康的命义，全民“罩”摇过市！
每一个中华小当家，都成为领秀潮流的“口罩”少年！
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