松阳高腔：历史与文化研究，浙江非物质文化遗产

松阳高腔是浙江省现存最古老的剧种之一，是浙江八大高腔系统中的独立分支，属单声腔剧种。松阳高腔曾主要流行于以松阳为中心的浙西南农村地区，远及闽、赣、皖等地。

被《国家地理》杂志誉为“最后的江南秘境”的松阳隶属于浙江省丽水市，位于浙江省西南部。全境以中、低山丘陵地带为主，四面环山，中部盆地以其开阔平坦被称为松古平原。松阳历史悠久，风景优美，文化积淀丰厚，古人有“按节下松阳，清江响铙吹”“唯此桃花源，四塞无他虞”的赞叹。松阳有着众多的文化古迹与自然风景区，如松阴溪景区、箬寮原始林景区、双童山景区、延庆寺塔、黄家大院、石仓古民居群等。松阳县连年获评“中国传统村落保护发展示范县”“传统村落保护利用试验区”“国家级生态县”“浙江省全域旅游示范县”等。松阳县玉岩镇内的白沙岗村在松阳高腔的传承中占有突出地位，因而松阳高腔又被称作“白沙岗之土调”，当地人则称为“高腔”。

“据《松阳县志》记载，‘唐年间，道教法师叶法善建淳和仙府，司授道教音乐’。宋元时期，传入松阳的南戏曲调与道教戏曲、松阳民间的山歌民谣相融合，形成了松阳地方戏曲，后演化为本地高腔调。到元末明初，这一高腔调已经发展为唱腔独特、曲牌丰富的松阳高腔。有史料记载：‘松阳高腔是别具一格的栝郡之梨，独别之，笛箫之音异于凡乐。’”^[3]松阳高腔在清代乾隆至光绪年间达到鼎盛时期，全县有十几个职业班社，如有“玉沙冈（白沙冈）高腔班”“大岭里高腔班”“新聚堂高腔班”“上河荣林高腔班”等等。

清末民初，战乱纷纷，松阳高腔日渐衰落，艺人们自谋生路，戏班先后解散。中华人民共和国成立后，一些松阳高腔老艺人组建了“松阳高腔科班”并成立了“松阳高腔”戏班、“新声班”和“白沙岗班”。但在“文化大革命”期间松阳高腔一度濒临消亡。改革开放后，浙江省市县各级有关部门先后多次对松阳高腔的相关资料进行了征集、整理，取得了一定的成果，特别是有些古本历史悠久，具有较高的研究价值与参考价值。

松阳高腔的演技、唱腔别具一格。松阳高腔的演出保留了戏曲的原始状态，具有曲调优美、样式质朴的特点。它的唱腔属曲牌连缀体，但演唱时句式、词格可根据需要而随意变化，行腔中常用“衣”“呀”“啊”“哈”等衬词，并以高八度假嗓帮腔，形成独特的演唱风格。松阳高腔采用管弦伴奏，是高腔系统中较为特别的一种，乐器包括板、鼓、笛、唢呐、二胡、小锣、大锣、大钹等。原有曲牌100多支，保存下来的有70多支。^[4](www.xing528.com)

松阳高腔表演带有鲜明的民间艺术的特色，散发出浓郁的乡土气息。和其他戏曲一样，松阳高腔表演程式同样是融合了唱、念、做、打等艺术手法。“但是，在松阳高腔的表演中，有着重文轻武的表演倾向”，它的打，“最明显的例子就是重视文习，它将武戏文演……所以在松阳高腔的表演中不存在那种场面十分紧张激烈的武打场面，多是武戏文做”。^[5]

松阳高腔代表剧目有《三状元》《八仙桥》《买水记》《鲤鱼记》《火珠记》《酒楼杀家》等。值得一提的是，2019年由浙江婺剧艺术研究院和松阳县联合创排了以松阳高腔红色革命题材剧目《箬寮风雷》，讲述了陈凤生在与北上抗日先遣队第二纵队政委洪佳云思想碰撞后，茅塞顿开，成立了松阳游击队，歼顽敌，分仓粮，打土豪，让生活在社会底层的农民成长为革命战士。然而敌军围困了浙西南，面对敌人的残暴行径，陈凤生挺身而出，英勇就义。陈凤生、陈丹山、卢子敬等松阳籍革命先驱先后就义，谱写了浙西南大地上可歌可泣的革命史诗。一方面，《箬寮风雷》用讲故事的方式演绎了发生在松阳大地上的革命历史，谱写了一曲荡气回肠的英雄赞歌，极具教育意义；另一方面，作为松阳高腔的传承创新实践，也为传统戏曲如何破解振兴发展之困境，如何贴近当代人的审美需求等问题，提供了一定的启示和借鉴思路。《箬寮风雷》在保留松阳本地戏曲唱腔特色的同时也结合现代舞台呈现形式，展现出一幅荡气回肠的史诗画卷，表演十分精彩。

松阳高腔具有很高的历史和文化研究价值。2005年，松阳高腔入选第一批浙江省非物质文化遗产名录。2006年5月被列入第一批国家级非物质文化遗产项目，项目编号Ⅳ-7，保护单位为松阳县文化馆。