“关东”是指山海关以东的地区，主要包括今天的辽宁、吉林、黑龙江三省。“闯关东”一词追根溯源，最早可以追溯到清朝初年，“山东从清代起就有了‘闯关东’一词，它是人们对移民东北这一现象的俗称。移民关东之所以被称为‘闯’，第一是因为它在清朝初年是一种越轨犯禁的行为，第二是因为去关东要面临远离家乡、艰难谋生的诸多挑战。‘闯关东’从清初一直持续到民国，绵延近300年”。[3]电视剧《闯关东》所反映的正是以朱开山一家为代表的大批关内移民，尤其以山东移民为代表，在清末民初、内忧外患时局下，政府对东北完全解禁之后，出于种种原因，远离家园，谋取生存的这一现象。
从清末民初的时间视角来说，传统中国的“家国不分、公私不立”的社会形态在面对西方列强的侵入时不得不作出重大改变，传统中国的社会形态诚如梁治平先生所说，“从比如治与被治的方面看，实际具有‘治’的职能的不仅是国家官吏，也包括民间士绅；不仅是官府衙门，也包括家族、行会等。又从帝国秩序的基本原则看，治国与治家所遵循的乃是同一种原则。其结果，治人者也是父母官，治于人者即是子民，整个帝国则是一个大家庭。这里，上与下、治与被治、公与私以及国与家的界线都是相对的、变动的”。[4]可一旦国门洞开，受到西方现代化的军事、经济、文化等等多方面因素的影响，传统社会形态发生的巨变同时会伴随着民间规范的变动，这种变动既表现在民间规范秩序内部的互动关系上，也表现在民间规范和国家法的外部互动关系上。而描述出在特定时代背景下这种民间规范是什么以及它的互动情况，在既具备了儒家礼法意识形态、遵守传统规矩、重视宗族、以家伦理为核心等特点，同时又因为移民关系不得不接受移民社会某些自生的规范的山东移民身上是再合适不过。同时东北地区开发相对晚，长期以来国家对其民间生活控制较为薄弱，清末东北完全解禁，大量移民迁入的历史事实，为考察民间自生规范的形成，以及引入国家规范后与民间规范的互动关系，提供了最好的地域视角。可以说以清末民初时间视角构建起故事背景，以山东移民为人物视角，描述出发生在清末民初东北大地上移民社会的基本形态，方能将当时的民间规范鲜活地展现出来。(www.xing528.com)
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