夷夏之辨与中国古代礼法文化

孙健飞^[2]

摘要：中国古代礼法文化中诸如刑与兵、刑与德、三纲等重要概念的形成都与夷夏之辨存在着密不可分的联系。尤其是，礼作为中国传统文化的核心，特别重视父子之亲、君臣之义以及男女之别，而这也正是夷夏之辨的主要内容，儒家的礼正是在夷夏对立中形成和发展的。从民族史边缘研究的理论来看，离开先秦民族史的研究，我们就不能从形成原因上更深入地了解中国古代礼法文化。夷夏之辨的视角还可以帮助我们了解先秦人性观。儒家与法家虽然关于人性的判断有所不同，在民族法制中重“势”与“利”却基本一致，但孔子相信忠信恭敬可以行于蛮貊之邦的思想更具价值。

关键词：夷夏之辨；礼法文化；边缘研究；人性观；民族法制(www.xing528.com)

无论是哲学史、民族史还是法律史的研究，都是将少数民族的历史文化研究作为中国传统文化的组成部分看待，对少数民族文化在中国传统文化形成过程中所起到的作用则不够重视。台湾学者王明珂先生提出“民族史的边缘研究”，他说：“关于边缘研究，最简单的理解方式就是：当我们在一张白纸上画一个圆时，最方便而有效的方法，便是画出一个圆的边缘线条。”^[3]就中国古代礼法文化而言，离开它在形成时的民族关系和猃狁、匈奴等少数民族的文化，我们只能知道边缘线条在哪里，但却不知道它为什么在那里，也就是知其然而不知其所以然。本文试图就夷夏之辨与中国古代礼法文化形成间的联系，以及夷夏之辨与先秦人性观、中国古代民族法制中的联系做一些探讨，并借此来展现作为边缘学科的民族法学及其少数民族法律史研究对于我们认识中国古代礼法文化和思考解决现实民族问题可能具有的意义。