中国古代管理思想概述

中国古代管理思想的发展历史源远流长,内容丰富,涉及管理的书籍也卷帙浩繁。“半部论语治天下”,就是说《论语》是管理社会的好读本。《资治通鉴》《史记》等古籍都有不少涉及管理思想的阐述。尤其值得一提的是春秋战国时期,社会处于从奴隶社会到封建社会的过渡阶段,由利益单一格局走向利益多元化,社会变革剧烈。如何维护社会的有效管理,仁者见仁,智者见智,导致管理思想较为活跃,而且对以后影响深远。中国古代管理思想的内容很多,可从以下4个方面进行了解。

1）管理的前提和本质问题

中国古人强调以人为本、亲民、爱民。《尚书》说:“民为邦本,本固邦宁。”孟子把民看得比君还重要:“民为贵,社稷次之,君为轻。”对于人性这一管理的前提问题,不同的门派提出了不同的观点。儒家提出人性善的假设;法家与儒家相反,提出人性恶的假设;道家提出人性自然的假设。

2）领导方式问题

儒家学术讲仁政、德治、礼制,用礼制规范和道德感化的手段,实现治国的目的。法家提出“法制刑治”,力主推行法制,并以刑治为手段,通过严刑重罚推法、护法,实现治国的目的。道家推崇无为而治,认为“道法自然”“无为而万物化”,主张以弱小胜刚强,以反求正。韩非子强调管理者不能靠一人之智,事必躬亲,而要善于用人,通过他人实现管理目标。(www.xing528.com)

3）人才的问题

中国古代长期的统治实践,形成了较为系统的识人、用人、制人的思想与谋略。中国古代强调人才的驾驭,称为统御。《武经七书》之一的《六韬》提出识人的“八征法”:“一曰问之以言,以观其辞;二曰穷之以辞,以观其变;三曰与之间谋,以观其诚;四曰明白显问,以观其德;五曰使之以财,以观其廉;六曰试之以色,以观其贞;七曰告之以难,以观其勇;八曰醉之以酒,以观其态。八征皆备,则贤不肖别矣。”墨子认为:“尚贤者,政之本也。”《吕氏春秋》提出:“得贤人,国无不安……失贤人,国无不危。”《管子》讲道:“君之所审者三:一曰德不当其位,二曰功不当其禄,三曰能不当其官。此三本者,治乱之原也。”孔子认为:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

4）管理环境的预测、决策和策划等问题

中国古人的论著中,也涉及对管理环境的分析、运用、预测和决策问题。《论语》提出:“工欲善其事,必先利其器。”《吕氏春秋》指出:利用“利器”可达到“其用日半,其功可使倍”的效果。孙武的《孙子兵法》提出:“合于利而动,不合于利则止。”即一切都要根据后果是否对己方有利来进行决策。孙武重视敌我态势分析,提出“五事七计”。五事:道、天、地、将、法;七计:主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。这就是从主客观环境,特别是在敌我实力对比上进行分析的思想。