为官者必须树立正确的亲疏观国德强企解读

老子在《道德经》的第13章指出：

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

这句话的意思是，如果你能够像珍惜自身一样珍惜天下，众人就可以放心把天下交给你治理了。如果你能够像珍爱自己那样珍爱天下人，众人就可以放心把天下人托付给你照料了。

广东某市有个姓麦的市长，常对自己的部下说，如果你能把一个乡的人都当成是自己的父母兄弟姐妹，你就有资格当一个乡的乡长；如果你能把一个县的人都看作是自己的父母兄弟姐妹，你就有资格当一个县的领导。可以说这市长已经道出了老子这话的真谛。

上世纪八十年代，广东某村同时出了两位县委书记，而且他们的任地正好是两个邻县。甲书记在他的任地给自己的不少乡亲安排了工作，于是家乡的人都说他好。乙书记没有在他的任地上安排任何一个乡亲，也没有给家乡任何特殊利益。尽管任地百姓说他是个好书记，但他家乡的人对他却很不满，说他忘本、忘了根本。这既关乎到为官者的操守，也关乎如何理解和践行正确的亲疏观这一问题。

老子在《道德经》的第56章说：

故不可得（亲）而亲，亦不可得（疏）而疏；不可得（利）而利，亦不可得（害）而害；不可得（贵）而贵，亦不可得（贱）而贱。故为下下贵。(www.xing528.com)

这话的意思是，面对亲人，有道的治国者不会给予特别的亲近与照顾；面对非亲非故的人，他们不会待之疏远与冷漠。面对利禄，他们不会孜孜以求；面对凶险，他们不会避而远之；面对高贵的人，他们不会奉承与献媚；面对卑贱的人，他们不会予以轻蔑与作践。有如此境界的人，便是天下人所推崇的至尊至贵的人了。

为了让为官者做到以百姓之心为心，老子不仅要求他们有爱民之心，还要求他们树立正确的亲疏观、利害观和贵贱观。模范共产党员孔繁森称得上是践行老子上述思想的典范。

孔繁森，山东省聊城人。他当过兵，任过聊城地委宣传部副部长，莘县县委副书记。1979年孔繁森第一次奉调赴藏工作时，亲属都在农村，母亲已年近八旬，妻子体弱多病，三个孩子最大的八岁，最小的只有两岁。家庭的困难可想而知。但他毅然告别了家乡和家人，在西藏一干就是三年。1988年，他又奉调到西藏工作，担任拉萨市副市长。1992年，他第二次赴藏工作期满，本可回到山东工作，与家人团聚，可他接到了担任西藏阿里地委书记的任命，这意味着他将要继续留在西藏工作，他的身份也由援藏的干部变为西藏的干部。面对党的需要，他愉快地赴任了。

阿里地处自治区的西北部，平均海拔4500米，被称为“世界屋脊的屋脊”。阿里的面积相当于两个山东省，而人口仅有六万。这里长年气温零度以下，最低达零下40多度，每年7至8级大风有140天以上，恶劣的自然环境，艰苦的生活条件没有让孔繁森却步。为了摸清阿里的情况，寻找带领群众脱贫致富的法子，他花了两年时间，行程8万多公里，走访了全地区106个乡中的98个，茫茫雪原到处都留下了他深深的足迹。1994年初，一场罕见的特大暴风雪席卷了阿里高原。孔繁森迎着这大风雪到县里指挥救灾。救灾途中，饿了就吃一口风干的牛肉，渴了就抓一把雪塞进嘴里。2月27日晚，孔繁森躺在一座牧民的帐蓬里，感到心跳加快，胸闷气短，天旋地转。他预感到高原反应的死神正向他逼近，于是挣扎着在笔记本上给公务员小梁写下这样的话：“万一我发生不幸，千万别让我的老母亲、家属和孩子知道，请你每月以我的名义给家里写一封报平安的信。”……

1992年，孔繁森在羊日岗乡的地震废墟上，收养了三个藏族孤儿：十二岁的曲尼、七岁的曲印和五岁的贡桑。为了让孩子吃好、穿好、上好学，他化名到医院卖了三次血，共900毫升。然而，他自己吸的却是几毛钱一包的低档烟。1994年11月29日，孔繁森被一场车祸夺去了宝贵的生命。地委在清理他的遗物时发现，除了一个袖珍收音机外，再就是几件换洗的衣服，还有仅剩下的8块6角钱。这就是一个地委书记的全部家当。

“故不可得（亲）而亲，亦不可得（疏）而疏；不可得（利）而利，亦不可得（害）而害；不可得（贵）而贵，亦不可得（贱）而贱。”优秀的共产党员孔繁森做到了。体现在孔繁森身上的是一种无私无己的大爱精神，是公仆对人民的无私奉献精神。