当今科学发展观的核心与儒家孔子学说的核心

胡锦涛在中共十七大提出“科学发展观”，其核心就是“必须坚持以人为本”。“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民”（胡锦涛《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》2004年3月10日，《十六大以来重要文献选编》（上）第850页）。“人的生命是最宝贵的。我国是社会主义国家，我们的发展不能以牺牲精神文明为代价，不能以牺牲生态环境为代价，更不能以牺牲人的生命为代价。重特大安全事故给人民群众生命财产造成了重大损害。我们一定要痛定思痛，深刻吸取血的教训，切实加大安全生产工作的力度，坚决遏制住重特大安全事故频发的势头”（胡锦涛《在中共中央政治局第三十次集体学习时的讲话》2006年3月27日，《人民日报》2006年3月29日）。

所谓“国学”，是一个包括“儒”、“道”、“释”等诸多学术思想的大概念，占统治地位的还是“儒家”。所以，中国文化以儒家文化为核心，而儒家文化以仁为核心。

虽然时代不同，“以人为本”与“以仁为本”，实质上是“一以贯之”的。

大致说来，“以人为本”是本体论，“以仁为本”是方法论；但都是人自身围绕“人”而思考的人的价值观、人生观、世界观，是一而二、二而一的不可分割的“一贯”。所以《中庸》曰：“仁者，人也；”《孟子》曰：“仁，人心也。”果仁有仁——天地以人为核心——《说文》：“人，天地之性（生）最贵者也。”人具有社会属性，单个不成人，所以“仁，从人、从二”，“二人成仁”，仁，既是人、也是人伦关系。因此可以说，当今的科学发展观继承和发扬着儒家孔子学说，“以人为本”和“以仁为本”是一以贯之的。(www.xing528.com)

“国学”或“文化”不仅仅是书本上或书斋里的“玄思”，更是一个现实的动态的变化发展的“过程”。中华文化几千年一直到今天也是一个“一以贯之”的过程，一个潜移默化、无远弗届的过程，构成中国人心灵或血脉的自觉或不自觉的要素或坐标的过程。这一点从“负面”的心理现实更容易看出。比如不遗余力反孔的鲁迅，就是一个特重“孝道”的孝子，他的婚姻是“父母之命、媒妁之言”的悲剧，他也只能隐忍，他说朱安是“母亲的礼物，还是还给母亲”——不敢离婚，就把她留在母亲身边侍候母亲。又比如《庄子》说的“盗亦有道”，就是“黑社会”内部也是很讲究“仁义道德”。还有我们所说的“潜规则”，所谓“送礼有礼”，“来而不往非礼也”，授受双方都得照顾彼此的需求和感受。当然，正面的正常的感人的心理事例则更多，比如说，至少我们绝大多数人都会有“恻隐之心”，这就是人之为人的首要条件，孟子把它摆在第一位：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”（《告子上》）——这都说明，我们对我们这个“礼仪之邦”的道德文明，根本没必要悲观（网上有人危言耸听，说“中华民族到了道德崩溃最危险的时候”），尽管也很难乐观（有人到处宣讲《论语》，却很乐观，赚了大把银子，是所谓“既得利者为有理”也）。

《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中。”子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”（子罕）吾有知乎哉？无知也；我且在“悲观”与“乐观”之间，谈几点对孔子《论语》的看法或读后感。