国学兴起的根本原因，还是人们确实从国学当中发现了很多对当今社会有价值的东西。比如，儒家思想倡导的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。这些要素，任何一个都是对当今社会的发展起着有益作用的，放到个人身上，对一个人的道德品质也是很好的规范。比如，孔子主张的“己所不欲，勿施于人”，这种思想，放在古代适应，放在现代也同样适应，这就没有什么说不通的道理。自己不愿意做的，不要强加到别人身上，这是一种多么高尚的品德。引申一下，就是做人不但要为自己着想，也要为别人着想。
儒家的治国理念是实行仁政，这显然与当今的法制不同，但这并不妨碍我们对儒家治国理念做深入细致的研究。
儒家倡导的中庸之道，很适合为人处事。中庸之道是中国古代唯物主义哲学观点论，中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论。
第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
这三层理论，说起来简单做起来难，但只要长期坚持，就可以把中庸当作是自己衡量事情的标准。
儒家思想的影响非常大，不但影响了古代，直到现代，还有人不断地从儒家学说中汲取营养推陈出新。
如果说儒家是就事论事，从解决每一件事情入手，来阐述这个世界的话，那么道家，就是从最基本最原始的元素来阐述这个世界。道家的思想，非常具有哲学性，跟古希腊自然派哲学相似。但是我认为，道家的学说，要比古希腊的高明得多。
道家以道、无为、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。这些思想学说，不但解释了客观世界的构成，还可以应用到现实生活中的各个方面。(www.xing528.com)
要想了解道家，其实，只需要了解道家的几个主张概念，就可以有所体会。
自然，道家的自然一般指的不是大自然，而是自然而然，即天然，所以又经常用天来代替。道家认为，不但万事万物都是自然而然生成的，就是万物本身也按自然而然的规律变化，如果人为造作，就会破坏这种自然而然的状态，造成严重的后果。
天性，道家认为物各有性，性各不同，即万物各有其本性，每种事物本性各不相同，所以应尊重万物天性，顺其自然，这样才合乎大道。正如黄老道家著作《淮南子》所说：“率性而为谓之道，得其天性谓之德。”
自化，在老子眼里，自化是自为，自作，自成，自富，自朴，自宾等的总称，后来，魏晋学者郭象提出了独化论，认为自化就是自为而相因的关系，即万物都在按自己的天性自为，同时它们之间存在相互作用，这样就会形成自然的理想的秩序。所以最高的统治一定是无为的。当代有些人也注意到自化与现代自组织化的概念有相似之处。
无为，无为作为道家最鲜明的特征，历来众所纷纭，歧义百出。总起来看，有消极无为；随波逐流；不干预，冷眼旁观；顺其自然；宽刑简政、休养生息等几种观点。
因循，这是道家用世的基本方法，它的基本含义是顺应万物天性，不为物为，不为物后，与时迁移，因物变化，利用万物和万民的天性达到治国的目的，而不是今天所说的因循守旧。
了解了这些，我们就可以明白道家最重要的核心思想，道法自然和无为而治。道家认为道是万物的根本，而万物都按自己的天性自然而然变化，所以大道本身也按自然而然的规律变化，正如魏晋学者王弼所说，道法自然就是在圆法圆，在方法方。无为而治与无为一样，人们对无为而冶的理解也众所纷纭，歧义百出。通常人们认为，所谓的无为而治有宽刑简政、休养生息；官无为而民自化；上无为而下有为；有所为有所不为等几种理解。其实，我对无为而治的意思有一些个人的见解，
我认为，道家所说的无为而治，不是什么都不做，而是有所为，有所不为，就是凡事都要掌握一个度，然后，阴阳调和，达到和谐。做一件事，既不要做得太过分，又不要做得太轻浮，掌握一个度，刚好合适。
道家的无为而治，其实就是要达到和谐。这跟中国倡导的和谐社会和谐世界是同一个理念，这个观点，就是从道家的思想来的。
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